近年关於《乾隆甲戍脂砚斋重评石头记》(简称“甲戍本”)的真偽问题﹐中国大陆红学界争论得十分激烈。针对欧阳健先生的论点﹐持相反意见的学者纷纷著文反驳。这场论争虽然歷时数年﹐但还有一些问题亟待澄清。辞此本残存十六回﹕第一回至第八回﹐第十三回至第十六回﹐第...

百花园里百花开（打一字）[猜谜语]

宋叶适《辩兵部郎官朱元晦状》：“方斋心涤虑，以俟陛下反复诘难，庶几竭尽愚衷。”

西汉戴圣《礼记中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

人一能之，己百之；人十能之，己千之。[国学语录]

《周书·苏绰传》：“若有深奸巨猾，伤化败俗，悖乱人伦，不忠不孝，故为背道者，杀一砺百，以清王化。”

蒋百里（1882年－1938年），名方震，1882年出生，浙江海宁人。为清末秀才、民国时期著名军事理论家、军事教育家。早年常读《普天忠愤集》，1901年在日本陆军士官学校留学。1906年留学德国，回国先后任保定陆军军官学校校长及代理陆军大学校长。1912年任保定陆军军官学校校长。1913年，任袁世凯...

《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

川剧《百忍堂》传统戏单折张公义家有九子一女，其长子拜相，二子封王，三四五子也是高官，六子是郡马，七子是宛平知县，八九两幼子高中文武状元，被招

战国时期有百丰，是著名道家列御寇的弟子。尝从列子游，事迹未详·他的后代子孙以百为姓，称百氏，又作伯氏。战国时期道家列御寇的弟子

由此可见，纪校长认为，是外部的压力，而不是国学内部的因素，决定了国学的命运。1840年以后，中国人花了100年的时间，将这个古老的文明改造成现代国家。在这个现代框架下，中国人刷新了自己的语言、自己的符号系统和自己的精神体验，尽管这与前现代中国的语言、符号系统、精神体验关系...

近视眼念天益斋[歇后语]

《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。《普庵咒》不仅是著名的佛教咒语同时也是...

西汉司马迁《史记司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

《旧唐书郭子仪传》：“盖以六军之兵，素非精练，皆市肆屠沽之人，务挂虚名，苟避征赋，及驱以就战，百无一堪。”