不知（一本无此二字）神之来兮不来。使我心兮苦复苦。（一作我心苦）。[诗词]

隋·智顗《四教仪》：“若灰身灭智，名无余涅槃。”

关于孟子和荀子的人性论以及孟子和荀子人性论的异同，一直为学者们所关注，相关的研究成果也较多，但是，仍有未尽人意之处。本文拟另辟蹊径，从“性”字的结构入手，试图对其作进一步研究。这样，完整的一心便是由仁义礼智等“四端”所构成。而无论“心”是由仁所构成，还是由...

目前王宗岳《太极拳论》是各派太极拳公认的准绳，武禹襄和李亦畲的拳论与王宗岳拳论是一致的。太极拳是由静到动、变化万千的一种运动，只有符合阴阳变化的规律才能逐步达到较高的水平。为此，必须按照无极生太极、太极生两仪等一系列变化规律来研究和练习太极拳。阴阳变化是太...

红楼人物中，在前八十回运用虚词之多之妙，真是达到了活脱脱出神入化的境地。《红楼梦语言词典》中还列举出许多运用“暖哟”刻画人物烘托气氛的例子。法律文告、科技论证和逻辑推理等文体只要准确清楚，表达平实，词达而已矣，使人懂得即可；判决书中是不能出现“暖哟哟”的。

俗语有“凶神恶煞”之称，即凶神为恶煞，但又不尽然。所谓恶煞，在石敢当篇中已谈到，一般指山凹、路口、巷道、桥头对着门首的地方有恶煞，因此要设置一块石碑写上“石敢当”或“泰山石敢当”以治之。而凶神，又多指人死后魂再返回来，这时凡遇...

步法、练法、基础枪法论——凡真正研武者无不将大枪视之为必修的技艺，是可付之毕生研修的功法。一切武林名（明）家皆视大枪术为“看家”的技艺。故古今武林均称大枪为“百兵之祖”，八极大枪为“枪中之帅”，枪中之“神品”也。二郎拨草量天地，钱良扑下是铁条。上托哪吒独立顶，人受...

《庄子·则阳》：“君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。”

楚王神女知何在，云锁巫山十二峰。[诗词]

楚王神女知何在，云锁巫山十二峰。[诗词]

楚王神女知何在，云锁巫山十二峰。[诗词]

岭头闪闪神光动，无尽灯中转法华。[诗词]

性水真空周法界，神从何处更移泉。[诗词]

楚王神女知何在，云锁巫山十二峰。[诗词]

而以“词心”论秦观，亦不妨以“生之本、神之变”相求，即淮海词的生命之本、神理之变，体现为特有的“词心”。冯煦认为，有此词心，秦观词高于苏轼、柳永。视吾心之酝酿何如耳。分别强调的是“哀乐之心”和“有所怨恨”。