苏武在匈奴，十年持汉节。白雁上林飞，空传一书札。牧羊边地苦，落日归心绝。渴饮月窟冰，饥餐天上雪。东还沙塞远，北怆河梁别。泣把李陵衣，相看泪成血。[诗词]

佛陀波利感到十分惊异，知是文殊菩萨化现指示，便立即返回印度，历尽艰难，取得《佛陀尊胜陀罗尼经》，再次来到中国，把请来的经带到五台山，并在五台山说法修行，至今没有离去。据载他最后隐于五台山金刚窟中。《宋高僧传》卷2《唐五台山佛陀波利传》。见《大正藏》第50册，第717页。《佛祖历...

姑苏城头乌夜啼，姑苏台上风凄凄。芙蓉露冷秋香死，美人夜泣双蛾低。铜龙咽寒更漏促，手拨繁弦转红玉。鸳鸯飞去屧廊空，犹唱吴宫旧时曲。吴山青青吴殿荒，麋鹿来游春草长。阖闾门户东风起，年年花落愁西子。[诗词]

南朝·宋·范晔《后汉书·王充等传论》：“如使用审其道，则殊涂同会。”

唐·康骈《剧谈录·说方士》：“往往有神物来萃，殊形诡状，深可骇人。”

唐·窦冀《怀素上人草书歌》：“殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。”

蒙曼，满族，著名历史学者，北京大学历史学博士。河北省廊坊人。现任中央民族大学历史文化学院副教授，硕士生导师，中国古代史硕导组长。主要研究领域为隋唐五代史及中国古代女性史。自2007年以来，五次登上央视百家讲坛，主讲《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云》...

晏殊这一首《踏莎行》就是一个明白的例子。清代嘉庆年间，武进人张惠言特别提出这种宗旨。他在所录《词选》中硬是给那些本来就是花间、尊前的遣兴之作安上“莫须有”的思想。这都是很难令人信服的。春色已经消逝衰谢，初夏的气息却已十分强烈了。“愁梦”是春愁之梦。

历史上流传着几则苏东坡的茶事典故。其中最出名便是“茶、上茶、上好茶”的故事了。面对店主看人做事的态度，苏东坡文笔一挥，留下了这幅千古名对，嬉笑之余表达了苏东坡对于茶的喜爱。而相传苏东坡喜爱金沙泉水来烹茶，常常让童仆前往金沙寺挑水，但童仆偷...

清·蒲松龄《聊斋志异·种梨》：“万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏，倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。”

宋·吴自牧《梦粱录·浙江》：“源殊派异，无所适从，索隐探微，宜伸确论。”

三国·魏·阮籍《咏怀》之八：“出处殊途，俯仰异容。瞻叹古烈，思迈高踪。”

章炳麟《论汉字统一会》：“今者音韵虽一致，而殊言别语，终会葆存。”

宋·周邦彦《汴都赋》：“与夫沉沙栖陆，异域所至，殊形妙状，目不给视。”

均乎影响，殊致同归。”