《野叟曝言》第四一回：“姐姐若不见怜，怎样着落妹子死后魂灵，不至东扬西荡。”

明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第28回：“这一丈青气忿忿的走到后边厨下，指东骂西。”

元·郑廷玉《后庭花》第四折：“你休推东主西，可甚么‘三从四德’，那些个‘家有贤妻’。”

“学在官府”是西周教育制度的主要特征。主要体现学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌握在官府，普通百姓根本无缘接触到。比如西周时国学的主持者称大司乐，负责祭祀和国家典礼，是国家最高礼乐官...

与此同时，隋文帝更重视传统儒学的复兴。从此声誉日高，其地位仅次于戒贤，其学问则高于戒贤。玄奘在大会上宣讲大乘教义，发表见解，18天内竟无一人敢于提出异议。玄奘在这一地区前后三次往返，进行实地考察，具体记载了它的地理位置。与此同时，玄奘对西域和南亚各国...

况禁他，东兔西乌相逐，古古今今不问。”

《歧路灯》第八四回：“王象荩承主母之命，遵依程公条例，东央西浼，托产行寻售主。”

杨朔《雪浪花》：“苦人哪，自小东奔西跑的，什么不得干？干的营生多，经历的也古怪。”

南朝·陈·徐陵《在北齐与扬仆射书》：“又闻本朝王公，都人士女，风行雨散，东播西流。”

元萧德祥《杨氏女杀狗劝夫》：“他两个把盏儿吞，直喝得醉醺醺的，吃得东倒西歪。”

海东小胡辜覆冒，敢据神州窃名号幅员万里宋乾坤，五十一年雠未报。煌煌艺祖中天业，东都实宅神明隩。即今犬豕穴宫殿，安得旄头下除扫。宝玉大弓久不获，臣子义敢忘巨盗。景灵太庙威神在，北乡恸哭犹可告。壮士方当弃躯命，书生讵忍开和好。孤臣白首困西南，有志不伸空自悼。[诗词]

言词相毁，道西说东。”

清褚人获《隋唐演义》第五回：“这番遇了秦叔宝，里外夹攻，杀得东躲西跑，南奔北窜。”

明·施耐庵《水浒传》第61回：“卢俊义挺着朴刀，随后赶去，李逵在林木丛中东闪西躲。”

他们这样做不仅是为了了解中国、东亚并与之打交道，同时还为了寻求解决西方自己的社会问题的药方。美国学者欧柏廉认为，西方的问题在科技发达而伦理落后，有许多伦理学理论鼓励了犯罪和战争。