僧人饮茶历史由来已久，因茶有“三德”，利于丛林修持，由“茶之德”生发出禅宗茶道。古代僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。日本茶道基本上归属禅宗茶道，源于中国但青出于蓝而胜于蓝。佛教...

“三月三，吃地菜煮鸡蛋，一年不头疼”的习俗也延续至今。华佗随即替老者诊断，并在老者园内采来一把地米菜，嘱老者取汁煮鸡蛋吃。建议此类人群以喝地菜煮水来代替地菜煮鸡蛋。如灰菜、苋菜、苜蓿、槐花等野菜，吃后经日光照射可诱发日光性皮炎，重者出现头昏、脑晕等症状。切...

宗祀文明。缩酌浮兰。澄罍合鬯。磬折礼容。旋回灵贶。受厘撤俎。饮福移樽。惟光惟烈。文子文孙。[诗词]

“三昧合参”为传统修持功法的一大特色。通过吟诵，使修持者的“腹腔、胸腔、颅腔”得到振动，达到三腔共呜。通过音律的振荡，调合体内的元气，使其按功法的要求运行。从自身的内景气化中再现了古老的传说中“盘古开天”这一宇宙的运化过程。在形体上则已“三窍同源”...

王女宗，字女宗，琅邪临沂（今山东省临沂市）人。东晋时期女性历史人物，丞相王导的孙女，后将军王恬的女儿，车骑将军桓冲夫人。东晋时期历史人物

便殿咨询早，深宫宴乐稀。欲颁传位诏，犹索未明衣。寿损名方永，身癯国愈肥。孤臣泣陵柏，心折九虞归。[诗词]

朝宗桥俗称沙河桥，位于北京昌平县城南10公里、沙河镇北0.5公里，巩华城旁，跨北沙河水(温榆河)，与横跨南沙河水上的“安济桥”相对，相距2.5公里。明朝迁都北京，在天寿山建陵墓，先后于明正统十二年拆掉南北沙河水上的木桥建石桥，北曰“朝宗”，南曰“安济”。朝宗桥为七孔...

又作打则、打者、第巴达克匝、得克达克则宗、打孜宗。即今西藏达孜县东北达孜。1960年与邦堆谿、拉木谿、德庆宗合并设达孜县。“达孜”，藏语意为虎顶、虎峰。明初置，治今西藏自治区达孜县城东北达孜。1960年与德庆宗、邦堆谿、拉木谿合并，改设达孜县。

吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。在家常早起，忧国愿年丰。语及君臣际，经书满腹中。[诗词]

《仙佛合宗》，又称《仙佛合宗语录》，不分卷，明万历时伍守阳撰。其中第一部分较重要，第二、第三部分只是第一部分的若干说明。书名《仙佛合宗》，实际上是以仙为主，证之于佛，认为“学者当知仙与佛同一功夫，同一景象，同一证果。”2．凝神入于炁穴。

它以三元皆盛之论，将唐宋诗并列，同时又立足于宋诗，特别以杜、韩、黄为重心，突出宋诗对唐诗的创变与突破，从而确立宋诗地位与特征，对扬唐抑宋诗学观进行纠偏。这一诗学之根本，不在纠缠于诗歌诗艺形式上的高下判别，而关注内容精神之追求。揭示出王渔洋提倡“神韵”，沈德潜标示“格调”，...

医学三字经《医学三字经》是清代大医学家陈修园先生所著医学启蒙之作，以《内经》、仲景之书为根本，言简意赅，通俗而不离经旨。由此入门习医，可以不入歧途。我以为，此书不仅初学必读，而且是诊家必备，时时研习，常有心得。升堂捷径修园指，理法得来可顺行。

怜余空抱苍生计，有尔还深宗国忧。此去九重勤夜半，鬼神端不借前筹。[诗词]

名曰诊余举隅者，因读其一案，即可贯通或因寒、或因热，或因虚、或因实之同证各病，所谓举一隅，反以三是也。原书虽有活字本，印行不多，允宜广传。[书籍]