在后人心目中，老子是一位大耳下垂、须发皆白，但精神爽朗，神态安详，乘青牛而隐逸的老者。可是老子乘青牛出关的说法却不见于《史记》。仅此而已，并无“乘青牛车”的记载。古人将五星分别看作是五行的精灵或五帝之子。老子自周入秦，向西而行，来自东方，后世人称“东方圣人...

铜质圆形的乐器，中心鼓起，两片相击作声[cymbals]。古称“铜钹”、“铜盘”。初流行西域，南北朝时传至内地。钹源于西亚，流行于北魏。明清后成为戏曲的重要伴奏乐器。钹：古称“铜钹”、“铜盘”，民间叫做“镲”。是常见的打击乐器。历史久远，表现力强。不仅在民族音乐、地方戏剧、吹打乐和锣鼓乐中使用，还广泛用于各族的民间歌舞和文娱、宣传活动中。钹源于西亚，最早在埃及、叙利亚，以后在波斯、罗马等古国都有流传；在东方，先见于印度，后而中亚，据《北帝书.神武记》记载：钹大约是在公元350年左右，随《天竺乐》传入我国中原...[百科]

武丁与一位名叫傅说的奴隶交谈，发现他对国事及治国计划了如指掌，说得头头是道，十分惊服，便有心情他帮助自己治理国家。据殷墟出土的甲骨卜辞记载，妇好曾多次主持各种类型和名目的祭祀活动，利用神权为商王朝统治服务。武丁对她十分宠爱，授予她独立的封邑，并经常向鬼神祈祷她健康...

为探究佛教各派学说分歧，玄奘于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。公元645年玄奘归来一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子翻译出典75部（1335卷），译典著作有《大般若经...[百科]

乾隆帝继位后，在对历朝历代的建储法详加比较剖析后，认定秘密建储最为美善，进一步将秘密建储确定为神圣不可更改的家法。

见于文献记载，并得到青铜器铭文的验证。西周早期，在江汉地区的虎方和荆楚始于周人分庭抗礼，公元前1002年，（昭王五十一年），周天子一怒之下，率领大军，涉黄河，渡汉水，跨过长江南征，取得了一系列战果，打击了楚国的东进势头。但由于轻敌等原因，周昭王在战争中溺死，周国核心武...

中原地区包括禹都阳城(今河南郑州登封王城岗遗址)在内的夏朝时期六座规模大、等级高的中心性都邑，被列入了研究重点。中国传统文献中关于夏朝的记载较多。在河南省西部发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但一直未能出土类似安阳殷墟甲骨卜辞的文字记$#...

按照《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。《中华泰山·封禅大典》是山东省政府打造山东旅游精品的重点项目，由泰安市委、市政府招商引资，邀请中国大型山水实景演出创始人——梅帅元先生的制作团队精...

南朝萧统《陶渊明传》记载：“时周续之入庐山事释慧远，彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，谓之“浔阳三隐”。唐宋之问《游称心寺》诗：“释事怀三隐，清襟谒四禅。”明夏完淳《避地》诗：“月下归三隐，春风动五噫。”就是指他们，因都住在庐山附近，亦称“庐山三隐”。

不知大家是否还记得唐代诗人王绩的那首《野望》，这首诗是这样的：“东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。”而其中的最后一句“长歌怀采薇”就是源自于周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死的...

滇国(前278年——前109年)，是中国西南边疆古代少数民族的部落，疆域主要在以滇池中心的云南中部及东部地区，历史学家惯称为滇族。公元前278年，楚国遣楚将庄硚率领一支队伍到达滇池地区，征服当地人后，后因归路被秦国所断，就留在滇池地区，建立滇国，都城在今昆明市晋宁区晋城镇。据文献#$$...

宋献策很善于利用谶语邀取恩宠、鼓动人心。据记载，他曾上谶记曰“十八子主神器”。事实上，自东汉末年以来，长期流传着所谓“李氏当王”的谶语，历代农民起义常利用这一谶语号召民众，到明朝时期，则正式出现了“十八子之谶”，宋献策只不过是将这一谶语附会到李自成身上。出...

用五线记谱(较大的记在第三线上，较小的鼓记在第四线上)。纳格拉用两根鼓槌敲击。可以单打、双打或滚奏，亦可运用鼓中心击、中圈击、外圈击、鼓帮击、闷击等奏法，以求得音色的变化。两鼓可交替或同时演奏。纳格拉音色铿锵，常与唢呐、冬巴(大铁鼓)一起合奏，也可与手...[百科]

据记载，康熙皇帝登基时只有8岁，由大臣鳌拜辅政当国。鳌拜势焰嚣张，以权压人，一些大臣由于不顺从他而死于非命。更因康熙年幼而凌驾于皇帝之上。待康熙稍年长，也便有了心计。一日，鳌拜大摇大摆地进宫，康熙见时机已到，便令\"布库\"擒之，尽管鳌拜武艺高强，但难以抵挡数十小儿的缠...

翌年，楚不甘心失败，又调集东部兵力收复黔中郡部分地区，重新立郡以对付秦国。因黔中郡的反复争夺，庄蹻归路不畅，便“以其众王滇，变服从其俗以长之”（《史记·西南夷列传》）融入了当地民族中。