刘河间伤寒医鉴元马宗素伤寒医鉴天道有遭世而兴，事有遇时而显，此古今之常理，出于自然者也。且谓儒书衰灭，以后邪说蜂起，以淆乱六经之道，红紫乱朱，无以折衷。孝武皇帝，举用俊茂，罢黜百家之非，而六经之道始明。自汉而降，注述繁错，医书尤甚。况医乃人之司命，所系尤重，殆非小智，所能...[书籍]

晋大尉刘寔与杜同时人也，宋大学博士贺道养去杜亦近，俱为此序作注，题并不言“释例序”，明非“释例序”也。又晋宋古本，序在《集解》之端。徐邈以晋世言五经音训，为此序作音。且此序称“分年相附，随而解之，名曰《经传集解》”，是言为《集解》作序也。“又别集诸例，从而释之，名曰《释例...[书籍]

今传《方言》一书，据刘歆与扬雄书信往来及应劭所言，应为扬雄（前53—公元18年）所撰。鲁国尧先生揭出，“方言”一词首见于文献且以此称书名皆始于应劭。后世传本全称《輶轩使者绝代语释别国方言》，方言之“方”，非以中原为中心的“四方”之“方”。“方”，邦也。商周有称周边为“...[书籍]

钦定四库全书史部十四汉艺文志考证目录类一【经籍之属】提要【臣】等谨案汉艺文志考证十卷宋王应麟撰应麟有周易郑康成注已着録汉书艺文志因刘歆七略而修凡句下之注不题姓氏者皆班固原文共标某某曰者则顔师古所集诸家之説然师古注班固全书艺文特其八志之一故仅略疏姓名时代所考证者如汉...[书籍]

刘备父子相继四十余年，始终号汉，未尝一称蜀；其称蜀，俗流之语耳。陈寿黜其正号，从其俗称，循魏晋之私意，废史家之公法。用意如此，则其所书善恶褒贬予夺，尚可信乎！魏晋之世，称备为蜀，犹五代称李璟为吴，称刘崇为晋矣。今《五代史》作南唐、东汉世家，未尝以吴、晋称之，独陈寿...[书籍]

刘备父子相继四十余年，始终号汉，未尝一称蜀；其称蜀，俗流之语耳。陈寿黜其正号，从其俗称，循魏晋之私意，废史家之公法。用意如此，则其所书善恶褒贬予夺，尚可信乎！魏晋之世，称备为蜀，犹五代称李璟为吴，称刘崇为晋矣。今《五代史》作南唐、东汉世家，未尝以吴、晋称之，独陈寿...[书籍]

雄方言一条是称雄作方言寔自劭始魏晋以后诸儒转相沿述皆无异词惟宋洪迈容斋随笔始考证汉书断非雄作然迈所摘刘歆与雄往返书中既称在成帝时不应称孝成皇帝一条及东汉明帝始讳庄不应西汉之末即称庄遵为严君平一条则未深中其要领考书首成帝时云云乃后人题下标注之文传写舛讹致与书连为一实...[书籍]

秦而下道已不得其传而周公之法隳汉武号为有志于道然承嬴刘之弊井田行而阡陌封建裂而郡县肉刑变而笞棰三者行道之本汉去古未逺且不能以渐复区区官名之定服色之易正朔之改曽无补于治道之万一河间所献之书且不肯过目况望其勉彊行道乎刘歆生当阳九之厄百六之防乃欲取之以辅新莽彼何...[书籍]

皓生歆，歆为沮渠蒙逊所灭。歆生重耳，魏弘农太守。重耳生熙，金门镇将，戍于武川，因留家焉。熙生天赐，为幢主。天赐生虎，西魏时，赐姓大野氏，官至太尉，与李弼等八人佐周代魏有功，皆为柱国，号"八柱国家"。周闵帝受魏禅，虎已卒，乃追录其功，封唐国公，谥曰襄。襄公生昺...[书籍]

等谨案周官集注十二卷国朝方苞撰苞字凤九号灵臯亦号望溪桐城人康熙丙戌防试中式举人官至内阁学士兼礼部侍郎后落职修书特赐侍讲衔致仕是编集诸家之说诠释周礼谓其书皆六官程式非记礼之文后儒因汉志周官五篇列于礼家相沿误称周礼故改题本号以复其初其注仿朱子之例采合众说者不复标目全引一家之说者乃着其...[书籍]

二卷大意以左传为战国人作而刘歆又以意附益故徃往卑贱不中道或为竒言怪説骛于末流考粲以左传为出战国葢因程子谓腊为秦礼庶长为秦官已为胶固其以窜乱归之刘歆葢因林栗谓左传凡言君子曰是刘歆之词尤无佐证未免务为髙论仍蹈明人臆揣之习所谓画蛇添足者也...[书籍]

天不生尧舜百世无治功天不生夫子万世如长夜尧舜治功显设一时夫子六经照耀万古是以六经未作之前一世生一圣人而不足六经既作之后千万世生一圣人而有余人皆以夫子为不幸而不知此正千万世之幸使夫子而君之不过尧舜禹汤文武之治效而止耳使夫子而臣之不过稷契臯陶伊周之事业而止耳辙必不环六经必不作也四教必...[书籍]

等谨案史纠六卷明朱明镐撰明镐字昭芑太仓人是编考订诸史书法之谬及其事迹之抵牾上起三国志下迄元史每史各为一编元史不甚置可否自言仿郑樵通志不敢删削唐书之例其晋书五代史亦阙而不论则未审为传写所佚或点勘未竟观篇末别附书史异同一篇新旧唐书异同一篇与全书体例截然不同知为后人掇拾残稾编次成帙也明...[书籍]

暠生歆。歆生重耳，仕魏为弘农太守。重耳生熙，为金门镇将，领豪杰镇武川，因家焉。仪凤中，追尊宣皇帝。熙生天锡，仕魏为幢主。大统中，赠司空。仪凤中，追尊光皇帝。皇祖讳虎，后魏左仆射，封陇西郡公，与周文帝及太保李弼、大司马独孤信等以功参佐命，当时称为"八柱国家"，仍赐姓大...[书籍]

其为注者，则有犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎，虽各名家，犹未详备。惟东晋郭景纯用心几二十年，注解方毕，甚得六经之旨，颇详百物之形。学者祖焉，最为称首。其为义疏者，则俗间有孙炎、高琏，皆浅近俗儒，不经师匠。今既奉敕校定，考案其事，必以经籍为宗；理义所诠，则以景纯为...[书籍]