心意拳演习一要塌腰，二要缩肩，三要扣胸，四要顶，五要提，六要横顺要知清，七要起躜落翻要分明。塌腰者，尾闾上提阳气上升督脉之理也。缩肩者，两肩向回抽劲也。扣胸者，开胸顺气阳气下降任脉之理也。顶者，头顶舌顶手顶是也。提者，谷道内提也。吾人学技，对，门宗...

下莫参差跷一足，上毋斜倒侧双肩。摆摇不定应生厌，倚靠难停更可怜。立定脚根从此始，德容古训至今传。○行行步童子寓圣功，采齐肆夏古人风。周旋曲折循规矩，进退优游守敬恭。若遇亲邻前拱揖，或逢尊辈继追从。凡人皆可为尧舜，只在徐行后长中。○坐坐来端拱肃容仪，养重收心在此时。莫把一身...[书籍]

唐兴，文章承徐庾馀风，骄丽秾缛。子昂横制颓波，始归雅正。李杜以下，咸推宗之。庆云章昆仑元气，实生庆云。大人作矣，五色氤氲。昔在帝妫，南风既薰。丛芳烂熳，郁郁纷纷。旷矣千祀，庆云来止。玉叶金柯，祚我天子。非我天子，庆云谁昌。非我圣母，庆云谁光。庆云光矣，周道昌矣。九万八千，...[书籍]

此庾信“白云岩际出，清月波中上”也，“出”“上”二字胜矣。阴铿云：“莺随入户树，花逐下山风。”杜云：“月明垂叶露，云逐渡溪风。”又云：“水流行地日，江入度山云。”此一联胜。庾信云：“永韬三尺剑，长卷一戎衣。”杜云：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”亦胜庾矣。南明...[书籍]

○又，云手之后手不可越过前掌，按出时由肩至臂至指掌须成一半圆圈，则腰脊之劲可达指端。○吴先生说，脚步不在大而在正。大则不宜收拢，正则可以照顾四隅。未按时坐后腿，前足足尖跷起，足尖一落地，身手随之按出，其势不可挡。倘脚步偏于左右，则无效矣。○吴先生说，以拳先击人，宜先试之，...[书籍]

松肩沉肘挡四面，钢鞭一击追人魂。近得身来劲变列，或推或按任君使。左顾右盼迎头打，先击敌人两枝花。提手上（下）势式遇敌推扑双合手，垂肘松肩往下沉。蹲腿含胸能蓄势，耸尔一提建奇功。下式先从左手绷，右掌直插敌裆中。待他左手提防后，左搬右提分外凶。提手原称上下身，全凭起伏...[书籍]

先生曰：“山人体干薄劣，触吾拳当飞至丈余。”山人弗之信，果中先生拳，如飞鸟腾逝，坠地幸无苦。郭联元者，闽中一时杰出者也。访先生于道山，二君以手相格，楼柱皆战，震震作声欲倾。郭曰：“止矣。足下运飞如仙人，吾不能得其罅隙而入，更持到炊许者，吾当败。”于是相约为...[书籍]

然所论则时有精理与世贞长短正合合二家之论并存之亦赏鉴家所当取证者矣乾隆四十六年十二月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀书画跋跋序字画之兴兆于河洛古者庖羲氏始造卦象时未有书但布画成体或以为所画乃古书之文或以为画即画之所祖及史皇所书爰有象形徐锴注说文称画...[书籍]

○食珍腴之惭，不若藜藿之甘；万钟之尸居，不若釜庾之有为。苟无待于富贵，夫孰得而贫贱之？噫！○饮酒之为患，俾谨者荒，俾庄者狂，俾贵者贱，而存者亡。有家有国，尚慎其防。○言发乎口，为臧为否；加乎人，为喜为嗔！用乎世，为成为败，传乎书，为贤为愚。呜呼，其发也可不慎乎！○动吾...[书籍]

积数载，卫叹曰：“此子书成，必掩吾名。”乃授之。观夫书法，韦卫慳吝异常。则画家于用笔用墨之法，俱无详说，其为自秘也无疑。嗟乎！余读书不成，去而学画，学画又将无成，岂非终于弃材乎。然不自甘，仍取古人真迹，朝夕研读。其笔法之起煞，墨法之轻重，逐处心摩手揣，寝食俱废。忽夜梦二叟...[书籍]

诏庾承先。学通老释。勒州县时加敦遣按梁书高祖本纪。不载按庾诜传。普通中。诏曰。庾承先。学通黄老。该涉释教。并不竞不营。安兹枯槁。可以镇躁敦俗。承先可中书侍郎。勒州县时加敦遣。庶能屈志。方冀盐梅按庾承先传。承先字子通。颖川鄢陵人也。元经释典。靡不该悉...[书籍]

光绪庚子夏拳匪哄京师攻列国使署急联军入天津西上而东南复扰诸党匿湘汉瞰长江所称南部自立军者也方诸党之起见武昌金陵皆大府拥重兵皖据中权兵独弱大通者古吴楚鹊渚战场也其地握盐货之冲大江南北皆盗薮绝无偏师镇制其间于是青阳盗起桐城乱民辄南走聚者数千人当是时皖帅不能军澹然卧桐东江上逼大通危甚未...[书籍]

其刀法有起止俱方，竖画齐粗，转折方直，势如断铁；有头方而破碎，状如月蚀，转折亦方，其势古峭生动；又有一种起止皆方，转折圆软；一种头带破碎，起止转肩亦方，硬如画铁，有圆头圆肩，文粗，硬中带软；更有一种字多者，如“蛮夷率善长”之类，其文粗细相兼，虽系错落纵横，妙在不离...[书籍]

吾切叹夫世之庸医，未尝读书明理，以疮疡试方药，而遂误人者，不少也。尝见南京判院薛君《外科心法》，精当切要，可传，而许其有扶困起废之仁。一日，持是编以告余先君，子欲以随治验方萃以成编，庶克济人，且以自验其力。余承先意，乃今分症异，欲而录其既验者，尤致详于有余不足之辨，而为虚...[书籍]

古圣未能乃所愿学孔子，吾衷久甚不复梦见周公。二冬琴对瑟，鼓对钟，千驷对万钟。鸡豚对狗彘，虎豹对蛟龙。庭舞佾，堂歌雍，西伯对南容。请勿弗敢见，以是为不恭。欲与之言趋而辟，不失其亲亦可宗。躬行君子则吾未之有得，我之大贤于人何所不容？争对让，侮对恭，后稷对神农。皋陶对傅...[书籍]