故乾居西北，乾用事，万物蛰伏。致乎万物蛰伏，故能致乎万人之化。立天之道，曰阴与阳。言尧乃天之阳精所生所成人，人化故然也。经曰：用九。尧时贤圣，为圣德化于天下，故耳天之所首之，故经以明之。经曰：震下乾上，无妄，天精起。起，犹立。乾为天，震为长子。天生长子，圣人立为天...[书籍]

少阴为封蛰之本，若少阴不藏，则坎阳无蔽，故有始受风寒，而脉沉反发热者，或始无表热，八九日来热入膀胱，致一身手足尽热者。厥阴当两阴交尽一阳初生，其伤寒也，有从阴而先厥后热者，有从阳而先热后厥者，或阳进而热多厥少，或阳退而热少厥多或阴阳和而厥与热相应。此三阴发热之分也。伤寒发...[书籍]

钦定四库全书经部四学礼质疑礼类四【三礼縂义之属】提要【臣】等谨按学礼质疑四卷国朝万斯大撰斯大有仪礼商已着録是书考辨古礼颇多新说如谓鲁郊惟日至一礼祈谷不名郊自鲁僣行日至之郊其君臣托于祈谷以轻其事后人不察郊与祈谷之分遂以鲁为祈谷见春秋不书祈谷遂以祁谷为郊今考襄公七年传孟献子曰夫郊祀后...[书籍]

故乾居西北，乾用事，万物蛰伏。致乎万物蛰伏，故能致乎万人之化。立天之道，曰阴与阳。言尧乃天之阳精所生所成人，人化故然也。经曰：用九。尧时贤圣，为圣德化于天下，故耳天之所首之，故经以明之。经曰：震下乾上，无妄，天精起。起，犹立。乾为天，震为长子。天生长子，圣人立为天...[书籍]

其气候寒冽，无四时八节（如惊蛰无雷）。四月、八月常雪，风色微变。近而居庸关北如官山、金莲川等处，虽六月亦雪。霆自草地回程，宿野狐岭下，正是七月初五日，早起极冷，手足俱冻。其产野草。四月始青，六月始茂，八月又枯，草之外咸无焉。其畜牛、犬、马、羊、橐驼，胡羊则毛而扇...[书籍]

成不得已往之，见其数图，惊忿而去。章圣每见成笔，必嗟赏之，故声益甚，直史馆刘鳌者时推精鉴，于曹武惠王第见成山水图，爱之不已，有诗曰：六幅冰绡挂翠庭，危峰叠嶂斗峥嵘。却因一夜芭蕉雨，疑是岩前瀑布声。识者以为实录。成之为画，精通造化，笔尽意在。扫千里于咫尺，写万趣于指下。峰峦...[书籍]

右，岁分十余纲，惟白茶与胜雪，自惊蛰前闪役，浃日乃成。飞骑疾驰，不出中春，已至京师，号为头纲。玉芽以下，即先后以次发，待贡足时，夏过半矣。欧阳文忠公诗日：“建安三千五里，京师三月尝新茶。”盖异时如此。以今较昔，又为最早。因念草木之策，有瑰奇卓异之名，必亦逢时而后出...[书籍]

○采造过时茶事起于惊蛰前，其采芽如鹰爪，初造曰试焙，又曰一火，其次曰二火。二火之茶，已次一火矣。故市茶芽者，惟同出于三火前者为最佳。尤喜薄寒气候，阴不至于冻，（芽茶尤畏霜，有造于一火二火皆遇霜，而三火霜霁，则三火之茶胜矣。）晴不至于暄，则谷芽含养约勒而滋长有渐，采...[书籍]

古音灮考觥字诗凡二见竝同后人混入十二庚韵】维以不永伤【十阳】陟彼砠【九鱼】矣我马瘏【十一模】矣我仆痡【十一模】矣云何吁【十虞】矣卷耳四章章四句南有樛木葛藟累【六脂】之乐只君子福履绥【六脂】之南有樛木葛藟荒【十一唐】之乐只君子福履将【十阳】之南有樛木葛藟萦【十四清】之乐只君子福履成...[书籍]

至惊蛰雷鸣。身即汗泄。春分气暖。而昼夜寤不肯寐。甚至焦烦。迥异于平时。何一非阳气独激使然耶。夫肝风内扰。阳明最当其冲犯。病中暴食。以内风消烁。求助于食。今胃脉不复。气愈不振。不司束筋骨以利机关。致鼻准光亮。肌肉浮肿。考古人虚风。首推侯氏黑散。务以填实肠胃空隙。庶几...[书籍]

一杯到口润泽生，如蛰启户苗得雨。揭来大瓮如人高，拇战飞觞兴自豪。一声令下觞政肃，各按星户无逋逃。童仆走僵更漏缓，烛光照彻玻璃践。门外雪花万片飞，起视座中春正满。驱寒回暖天无力，杜康仪狄有功德。大千世界如掌大，何不提来入酒国。东南北际多烟尘，累岁中原战伐频。共饮酩酊杯中物，...[书籍]

大瓠惊曰：吾于书传未闻此也，子于何而闻之也？唐子曰：更有于此。昔者宋国日蹙，窜于吴越，其后诸儒继起，以正心诚意之学匡其君，变其俗，金人畏之，不敢南侵。于是往征之，不戮一士，不伤一卒，不废一矢，不刺一矛，宋人卷甲而趋，金人倒戈而走，遂北取幽州，西定西夏，东西拓地数千里，加其...[书籍]

又数日，为二月四日，节在惊蛰，语筮史曰：“占无乃应乎？”门既辟，果大同两人至，其一镇抚王宁也，诘之，则曰：“城中实畏死，非叛。今黄榜坐马升等名，城中以为诬。诸印信结状，咸在望贷此七人以全百万之众。”余因笑曰：“受命西来，按兹两镇，四阅月矣，今始见大同朱篆，尚为贼游...[书籍]

伤寒悬解清黄元御卷首仲景微旨寒温异气伤寒温病各不同气素问生气通天论阴阳之要阳密乃固阳强不能密阴气乃绝因于露风乃生寒热是以冬伤于寒春必病温金匮真言论精者身之本也故藏于精者春不病温冬伤于寒即冬不藏精之变文也阳生于春而长于夏收于秋而藏于冬冬时地下之温暖者阳气之密藏也人于此际宜顺天时以藏...[书籍]

周人以建子为嵗首则一以建子为春矣而胡氏传云建子非春亦明矣何以见其明也以后世寅正所定之四时而明之也夫天固未尝自明其为四时宪天授时者名之以时而时乃着三统之法千五百三十九年而为一统三之四千六百一十七年而为一元天统者据四千六百一十七之始年朔旦冬至立为厯元而以下推者也其时日月之防在子故以子...[书籍]