武王問太公曰：「賢君治國教民，其法何如？」太公對曰：「賢君治國，不以私害公：賞不加於無功，罰不加於無罪，法不廢於仇讎、不避於所愛；不因怒以誅，不因喜以賞；不高臺深池以役下，不雕文刻畫以害農，不極耳目之欲以亂政，是賢君之治國也。武王問太公曰：「吾欲輕...[书籍]

《公孫龍子》三卷，周公孫龍撰。案《史記》，趙有公孫龍，為堅白異同之辨。《漢書·藝文志》，龍與毛公等並游平原君之門，亦作趙人。高誘注《呂氏春秋》，謂龍為魏人，不知何據。《列子》釋文，龍字子秉，莊子謂惠子曰，儒、墨、楊、秉四，與夫子為五。秉即龍也。據此...[书籍]

《公孫龍子注》（一卷），據冼玉清《廣東釋道著述考》云：《番禺縣志藝文志》有著錄，爲汪兆鏞抄本。據汪云：當時『門人傳抄，多有出入』（《公孫龍子注跋》）。則汪本只是其中之一。後來，汪兆鏞（微尚齋）在陳澧先生孫子陳仲獻處得見陳先生手稿，於是按原稿迻錄，於...[书籍]

民國四十年，曾由臺灣省文獻委員會印行，合題「臺灣紀錄兩種」。後經作者哲嗣適之先生將「日記」與「稟啟」按照時日合編，定名為「臺灣日記與稟啟」；今本所刊，即由適之先生所手定。卷一，自光緒十八年正月至八月，記渡海並巡閱全臺防營；卷二，自同年九月至十九年四月，記提調臺南鹽...[书籍]

後從遺老訪明亡故事，黃宗義授以「海外錄」、「行國錄」，作「東南紀事」；同邑張五＠從粵海歸，訪求遺聞，合以馮甦「見聞隨筆，作「西南紀事」（據姚達輯「邵念魯年譜」：念魯著「東南紀事」在康熙三十六年至三十七年，著「西南紀事」在二十八年）。或云二書草創未成...[书籍]

本書（一冊一五六面九三、六○○字）首載鄭亦鄒撰「鄭成功傳」（日本浪華木孔恭世肅校本），次錄「清史列傳」「鄭芝龍傳」、「清史稿」「鄭成功傳」及署名匪石撰「鄭成功傳」三種。另有兩附錄：一為「延平二王遺集」，一為「鄭延平王受明官爵考」。鄭著「鄭成功傳」（分上下兩...[书籍]

員半千曾對人說：「張子之文如青錢，萬簡萬中，未聞退時。」因此，人們稱他為「青錢學士」。據說他的才名遠播，新羅、日本都很重視他的作品，不惜出重金以購其文。開元初，為御史李全交所彈奏，流放到嶺南。開元中召回，卒於司門員外郎（一說，卒於龔州刺史）。他的生平，附見兩唐書其孫張薦傳...[书籍]

孫貽字羿仁，又字仲謀，浙江海監人；明太常節愍公觀民仲子。生於明季，卒於清康熙間；著有「甲申忘臣表」、「流寇志」、「湖西紀事」、「虔臺逸史」、「彭氏舊聞錄」、「明朝紀事本末補編」及本書等。延昰原名彥貞，字我生（後改名，字辰山，又字寒村）；南直上海人。生於明崇禎元年，...[书籍]

本書（一冊七○面四二、○○○字）包括兩種詩集：一曰「如此江山樓詩存」、一曰「四香樓少作附存」，合稱今名。作者王松，其事略已詳第三四種「臺陽詩話」篇。所著「如此江山樓詩存」，初題「如此江山樓焚餘稿」，刪訂於割臺後之翌年；後續有補充，以「五十初度」為殿，共得一百二十八首。所詠之詩，誠...[书籍]

刘知几因缺盘缠，托保立批与本乡富户曾节，借出纹银一百两，前去过京。知几领得银来，遂别家中，到府押鞘，前往京去交纳。来往耽搁一年。旧年八月出门，今年八月始回。且喜平安无事，入府缴了批文。适家中时年大熟，遂将田上稻谷粜银一百三十两，竟到曾宅，完纳前债。曾节喜其...[书籍]

由行伍，迭有軍功，受知於曾國藩，與彭玉麟共治長江水軍。清同治間，歷陞至陝甘總督。光緒十年法軍侵臺灣，命幫辦福建軍務。乃於是年秋在湘募勇成軍，十二月至閩，翌年正月渡臺，繞往東海岸埤南登岸，至三月下旬始抵臺北；時已停戰，旋即和成，遣撤募勇同籍。後卒，謚「勇愨」。本書「奏議」凡...[书籍]

〔《太平御覽》六百四十二〕文王問太公曰：「天下失道，忠諫者死。予子伯邑考為王僕御，無故烹之；囚予於羑里以其羹歠予。」〔《太平御覽》三百三十六〕兵器可以守國，耒耜是其弓弩，鋤杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，鐮斧是其攻具。〔《太平御覽》三百三十九〕武王曰：「五帝之時，無守戰之具，國...[书籍]

刘知几因缺盘缠，托保立批与本乡富户曾节，借出纹银一百两，前去过京。知几领得银来，遂别家中，到府押鞘，前往京去交纳。来往耽搁一年。旧年八月出门，今年八月始回。且喜平安无事，入府缴了批文。适家中时年大熟，遂将田上稻谷粜银一百三十两，竟到曾宅，完纳前债。曾节喜其...[书籍]

臺灣之與大陸，不論從地緣以至血緣，都屬一體；雖先後曾遭受異族侵陵的影響，而這種「血濃於水」的相互關係，永難磨滅。此在臺灣歷史文化上所留的紀錄與遺跡，班班可考。連橫著「臺灣通史」「自序」有云：『洪維我祖宗渡大海、入荒陬以拓殖斯土為子孫萬年之業者，其功偉矣。追...[书籍]

公孫龍，六國時辯士也。疾名實之散亂，因資材之所長，為「守白」之論。假物取譬，以「守白」辯，謂白馬為非馬也。白馬為非馬者：言白，所以名色；言馬，所以名形也。色非形，形非色也。夫言色，則形不當與；言形，則色不宜從。今合以為物，非也。如求白馬於廄中，無有，而有驪色之馬；然不可以...[书籍]