杨式太极拳第一式预备式两足左右开立，距离同肩宽，脚尖皆朝前;身体自然直立;两臂自然下垂;眼向前平视。(图1)要点：1.要求“虚领顶劲”、“气沉丹田”、“尾闾中正”、“含胸拔背”。杨式太极拳第二式起势动作一:两臂徐徐向前平举至高与肩平，...

杨岳斌原名载福，湖南善化人；原籍干州厅。祖胜儒，从剿干州苗匪，在永绥王瓜寨殉节。父秀贵，直隶宣化镇游击。载福幼嫺骑射。道光二十六年，由行伍补长沙协左营外委。二十九年，新宁匪首李沅发就擒，载甯在事出力，赏戴蓝翎。咸丰二年，粤匪窜湖南，载福守湘阴有功，升宜昌章营千总。三年，在...[书籍]

杨乃武与小白菜冤案清同治十二年（公元1873年）十月，浙江省余杭县所在地余杭镇发生一起命案，豆腐店伙计葛品连暴病身亡。知县刘锡彤怀疑本县举人杨乃武诱奸葛品连之妻毕秀姑，毒毙葛品连，对杨乃武与毕秀姑重刑逼供，断结为“谋夫夺妇”罪，上报杭州府衙和浙江省署。杭州府与...[书籍]

《万历野获编》为明人笔记。三十卷，又有补遗四卷。明代沈德符撰。沈德符（1578—1642）字景倩，又字虎臣、景伯，明浙江秀水（今嘉兴）人，万历四十六年（1618）中举人。他的祖父、父亲都是科举出身，曾任职监司词林，他自幼生长于北京，曾得以在国子监读书。据说他聪敏好学，每天都要...[书籍]

钦定四库全书子部六圣寿万年厯天文算法类一【推步之属】提要【臣】等谨案圣夀万年厯五巻附律厯融通四巻明朱载堉撰载堉有乐书已著录明史厯志曰明之大统厯实即元之授时承用二百七十余年未尝改宪成化以后交食往往不騐议改厯者纷纷如俞正已冷守中不知妄作者无论已而华湘周濂李之藻邢云路之...[书籍]

卷1前列“万金统一述”，总论天地人、阴阳五行、脏腑功能、主病脉证等。次载药性歌、诸病主药、脏腑、经脉等项目。卷2～8分别论述内外妇儿五官等科病证184种，每病均阐述病因、病机、治法，方药等内容，后附医案。卷末附“云林暇笔”，载有“医家十要”等，有的版本还附有“龚氏家训”等篇。[书籍]

钦定四库全书子部十一锦绣万花谷类书类提要【臣】等谨案锦绣万花谷前集四十卷后集四十卷续集四十卷不着撰人名氏前有自序题淳熈十五年十月一日盖宋孝宗时人陈振孙书录解题载此书作锦绣万花谷四十卷续四十卷而无后集黄虞稷千顷堂书目所载则前集后集续集外又有别集三十卷今案序中...[书籍]

夫唐无二‘盛’，盛唐亦无多人；而明自弘、嘉以来，千人万人，孰非盛唐？则鼎之真赝可知矣。晚唐虽不及盛唐、中唐，而命意布局寄托固在。宋人多是实话，失《三百篇》之六义。元诗犹在深入处。明诗唯堪应酬之用，何足言诗？”又曰：“下手处如何？”答曰：“姑言其浅处。如少陵《黑鹰》、曹唐《...[书籍]

钦定四库全书八旬万夀盛典进表大学士公【臣】阿桂等谨奏【臣】等恭纂八旬万夀盛典告成谨奉表恭进者【臣】等诚懽诚忭稽首顿首庆惟我皇上福集箕畴夀増轩纪堂顔四得具位录名夀而宜民寳篆八徴省嵗日月星而来偹三乗三履统天之御五十五叶大衍之全万嵗乐以由庚八袠盈乎步戍环瀛喜洽戴...[书籍]

钦定四库全书集部八万首唐人絶句总集类提要【臣】等谨案万首唐人絶句一百巻宋洪迈编迈有容斋随笔已着録迈于淳熙间録唐五七言絶句五千四百首进御后复补辑得满万首为百巻绍熙三年上之是时降勅褒嘉有选择甚精备见博洽之谕陈振孙书録解题谓其中多采宋人诗如李九龄郭震滕白王嵒王初...[书籍]

杨家府演义《杨家府世代忠勇通俗演义》，八卷五十八则，题秦淮墨客校阅，烟波钓叟参订。秦淮墨客纪振伦，字春华，江宁人。还编过续英烈传，及传奇葵花记、三桂记、七胜记、《陶真选粹乐府红珊瑚集》等。尝读将传，三代尚矣。秦汉来，其间负百战之勇，以驱戎马于疆场，请长缨于阙下者，...[书籍]

《扬子法言》学行卷第一吾子卷第二修身卷第三问道卷第四问神卷第五问明卷第六寡见卷第七五百卷第八先知卷第九重黎卷第十渊骞卷第十一君子卷第十二孝至卷第十三法言序《学行卷第一》学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。或曰：“人羡久生，将以学也，可谓好学已乎？”曰：“未...[书籍]

钦定四库全书恭纂万夀盛典初集告成进表大学士【臣】马齐【臣】松柱【臣】萧永藻【臣】王掞等恭承勅防纂修万夀盛典初集告成谨奉表上进者臣等诚欢诚忭稽首顿首上言伏以璇符肇祉荣河开龙马之祯玉厯凝庥紫极焕星虹之彩重华大徳位禄名以夀而弥尊圜葢无私元亨利以贞而益久大人法天行健宇宙长...[书籍]

（谨案：《隋志》杂家：《蒋子万机论》八卷，蒋济撰。《旧唐志》同。《新唐志》作十卷。《直斋书录解题》作二卷，称《馆阁书目》十卷，五十五篇。今惟十五篇，非完书也。至明而二卷本亦亡。焦竑《国史经籍志》以八卷入儒家，以二卷入杂家，虚列书名，又误分为两种，不足据。今从《群书治要》写...[书籍]

《万全养生四要》亦称《万氏家传养生四要》，明代万全撰于1549年。卷一寡欲全按：养生之法有四：曰寡欲、曰慎动、曰法时、曰却疾。夫寡欲者，谓坚忍其性也；慎动者，谓保定其气；法时者，谓和于阴阳也；却疾者，谓慎于医药也。坚忍其性，同不坏其根矣；保定其气，同不疲其枝矣...[书籍]