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凌临灵方

凌临灵方

《凌临灵方》一卷,为前清浙湖凌晓五先生遗著,治验案也。先生医学盛行,一时门下士百数十辈,皆近世医学名家[书籍]

灵药秘方

灵药秘方

灵药秘方》为蒲东方士师成子于康熙初年所作,书中记载道家治病所用丸散丹剂方药的适应病症,制药,用药方法·道家治病所用丸散丹剂经过长期临床检验,有其科学性和特异性,道家多珍秘而不外传,故此是中医。[书籍]

灵城精义

灵城精义

《灵城精义》二卷,旧本题南唐何溥撰。溥字令通,履贯未详。是编上卷论形气,主於山川形势,辨龙辨穴。下卷论理气,主於天星卦例,生克吉凶。自宋以来,诸家书目皆不著录。观其言宇宙有大关合,气运为主。又言地运有推移,而天气从之。天运有转旋,而地气应之。盖主元运之说者。考元运之说以甲...[书籍]

易纬坤灵图

易纬坤灵图

此文本取材自制作电子书提要《易纬坤灵图》一卷,案《坤灵图》,孙瑴谓配《乾凿度》名篇。马氏《经籍考》著录一卷。今仅存论《乾》、《无妄》、《大畜》卦辞及史注所引“日月连璧”数语,则其阙佚者盖已夥矣。考《後汉书》注,《易》纬《坤灵图》第三,在《辨终备》、《是类谋...[书籍]

凌临灵方

凌临灵方

凌临灵方清凌晓五序吾友沈君仲圭博雅士也,精究岐黄,富有颖悟。复从武林名医王香岩先生游,尽得其传,造诣乃益深。先生为我湖已故名医凌公晓五之高足,凌公固儒而医者也。当时求诊之繁,及门之盛,首屈一指。而尤能博济贫病始终罔懈,是以乡中故老至今犹称道之,活人术深,济世心浓,可以为公...[书籍]

河岳英灵集

河岳英灵集

河岳英灵集唐殷璠提要目録原序巻上巻中巻下提要《河岳英灵集》三巻,唐丹阳进士殷璠编,自常建至阎防二十四人,诗二百三十四首,仿锺嵘诗品之体,姓氏之下各着品题,虽不显言次第,然篇数无多而分上中下巻,其人又不甚叙时代,毋亦隐寓锺嵘三品之意乎?《通考》作二巻,盖误也。其序谓...[书籍]

六壬灵觉经

六壬灵觉经

《大六壬灵觉经》吴师青手抄家藏大六壬灵觉经卷一家藏大六壬灵觉经卷一目录元首重审比用涉害遥克昴星八专虽责伏吟返吟天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之一七体门古经九宗门乃一贼克,二比用,三涉害,四遥克,五昴星,六八专,七别责,八伏吟,九返吟,今折反伏二体入下卷...[书籍]

易纬坤灵图

易纬坤灵图

易纬坤灵图邱序曰:天。经曰:乾,元亨利贞。爻曰:飞龙在天,利见大人。谓易为天。经者,圣人所制作。乾有四德,飞龙在天,此圣人以至德居天子位也。序,此之言说之也。故德配天地,天地不私公位,称之曰帝。古者圣人德如此也。不私公位,不传之子孙,禅于能者与天同,故以天称之也。故尧天之...[书籍]

谢灵运诗全集

谢灵运诗全集

谢灵运(385~433),晋宋间诗人。原籍陈郡阳夏(今河南太康)人。他是谢玄的孙子,袭爵封康乐公,后世习惯称他为谢康乐。谢灵运出生于会稽始宁(今浙江上虞),出生后不久就寄养在钱塘杜家,15岁时回到建康,所以小名曰客儿,后世又称之为谢客。谢氏和王氏同为东晋以来的高门领袖。谢...[书籍]

灵芬馆词话

灵芬馆词话

灵芬馆词话[清]郭麐●卷一○词有四派词之为体,大略为有四:风流华美,浑然天成,如美人临妆,却扇一顾,花间诸人是也。晏元献、欧阳永叔诸人继之。施朱傅粉,学步习容,如宫女题红,含情幽艳,秦、周、贺、晁诸人是也。柳七则磨曼近俗矣。姜、张诸子,一洗华靡,独标清绮,如瘦石孤花,清笙幽...[书籍]

外科枢要

外科枢要

卷一载疮疡诊候辨证共21论;卷二-三以病证为纲,分论全身各部疮疡共30余病的证治,并附验案;卷四总列疮疡各证治疗方剂。[书籍]

诊家枢要

诊家枢要

属性:天下之事。统之有宗。会之有元。言简而尽。事核而当。斯为至矣。百家者流。莫大于医。医莫先于脉。浮沉之不同。迟数之反类。曰阴曰阳。曰表曰里。抑亦以对待而为名象焉。有名象而有统会矣。高阳生之七表八里九道。盖凿凿也。求脉之明。为脉之晦。或者曰。脉之道大矣。古人之言亦伙矣。犹惧弗及。...[书籍]

灵箫阁谜话初集

灵箫阁谜话初集

灵箫阁谜话初集(近人)谢云声著题词:余夙有谜话之辑,□蹉跎岁月未就,□云声仁棣以《灵箫阁谜话》索题,适增余愧,赋一律□之:射覆分曹处,灯光等刹那。一编佳话足,百斛串珠多。碑定搜黄绢,囊应制紫罗。聚珍输妙手,古锦枉摩挲。绣伊李禧吴序酒酣蚁绿,索引钩深;灯晕蜡红,分曹...[书籍]

奇门遁甲元灵经

奇门遁甲元灵经

奇门遁甲元灵经海昌许松如署序遁甲之说,论者谓始于黄帝,删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书,至于《隋书?;艺文志》始有专书一十三卷,唐益倍之。《后汉?;张衡传》郑元既注九宫之说,而《南齐?;高帝本纪》云:“九宫者,一逢、二内、三冲、四辅、五禽、六心、七柱、八任、九英,皆有太过不...[书籍]

拳道中枢 大成拳论

拳道中枢 大成拳论

然亦有云“用力则滞而百骸不灵,且不卫生,此故然矣,然在技击方面言之,用力则是力穷,用法则是术罄,凡有方法,便是局部,便是后天之人造,非本能之学也。而精神便不能统一,用力亦不笃。更不能假以宇宙之力之呼应,其精神已受其范围之所限,动作似裹足不前矣,且用力乃是抵抗之变象,抵抗是...[书籍]

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