或刻以符玺，或铭于鼎钟，或书之旌钺，往往人间时有见者。夫言篆者，传也。书者，如也。述事契誓者也。字者，孳也，孳乳浸多者也。而根之所由，其来远矣。”先生曰：“古文籀篆，曲尽而知之，愧无隐焉。隶、草攸止，今则未闻，愿以发明，用祛昏惑。”曰：“至若程邈隶体，因此罪隶，以名其书，...[书籍]

十二日午后，摄政王退朝，将出地安门，适有一玻璃马车西来，甫入城，闻警跸声，车遽止。道差军人，忽以枪头刺马口，马惊退，猛触人力车，后窗玻璃碎焉。车中人冠后翎尾亦被折断。急呼马夫回车，加鞭逸去。近年玻璃马车，在途横肆，屡起衅端。盖乘此车者，非达官富人，即阔少也，不图亦有今日，...[书籍]

钦定四库全书经部三诗所目録诗类巻一国风【周南至衞】卷二国风【王至豳】卷三小雅【鹿鸣至无羊】卷四小雅【节南山至鼓钟】卷五小雅【楚茨至何草不黄】卷六大雅【文王至卷阿】卷七大雅【民劳至召旻】卷八颂【周颂至商颂】【臣】等谨案诗所八卷国朝李光地撰光地有周易观彖别着録是编大防不主于训...[书籍]

作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意...[书籍]

所规皆遭排斥一字一句无不刘曲而杜直未协至公炎武甚重杜解而又能弥缝其阙失可谓扫除门户能持是非之平矣近时惠栋作左传补注纠正此书尨凉一条大司马固一条文马百驷一条使封人虑事一条遇艮之八一条豆区釡钟一条然其中文马之説究以炎武为是栋又摘其引古春秋左氏説但举汉书五行志之名又摘其礼为邻国...[书籍]

汤显祖着绣刻演剧十本第二套南西厢幽闺明珠玉簪红拂还魂紫钗邯郸南柯北西厢实获斋藏板绣刻南柯记定本南柯记目录第一出提世第二出侠槪第三出树国第四出禅请第五出宫训第六出谩遣第七出偶见第八出情着第九出决壻第十出就征第十一出引谒第十二出贰馆第十三出尙主第十四出伏戎第十五出侍猎第十六出得翁第十...[书籍]

挤玉户以撼金铺兮，声噌（口＋宏去宀，音宏）而似钟音。刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。施瑰木之（木薄，音博）栌兮，委参差以（木康，音康）梁。时仿佛以物类兮，象积石之将将。五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。张罗绮之幔帷兮，...[书籍]

提要臣等谨案诗本音十卷国朝顾炎武撰音学五书之一也其书主陈第诗无叶韵之説即本经所用之音互相参考证以他书明古音原作是读非由迁就故曰本音每诗皆全列经文而注其音于句下与今韵合者注曰广韵某部与今韵异者即注曰古音某大抵宻于陈第而疎于江永故永作古韵标准驳正此书者颇多然合者十九不合者十一当以永书...[书籍]

(《丛话》前五、《诗林》一、《仕学规范》三十九、《竹庄》五、《鉴衡》一)谢无逸语汪信民云：“老杜有自然不做底语到极至处者，有雕琢语到极至处者：如‘丹青不知老将至，富贵于我如浮云’，此自然不做底语到极至处者也；如‘金钟大镛在东序，冰壶玉衡悬清秋’，此雕琢语到极至处者也。”(《丛...[书籍]

钟丞相入抱犊山十年，木石尽黑。赵子昂国公十年不下楼。巙子山平章每日坐衙罢，写一千字才进膳。唐太宗皇帝简板马上字，夜半起把烛学《兰亭记》。大字须藏间架，古人以箒濡水，学书于砌，或书于几，几石皆陷。草书评学书以沉著顿挫为体，以变化牵掣为用，二者不可缺一。若专事一偏，便非至论。...[书籍]

二卷大意以左传为战国人作而刘歆又以意附益故徃往卑贱不中道或为竒言怪説骛于末流考粲以左传为出战国葢因程子谓腊为秦礼庶长为秦官已为胶固其以窜乱归之刘歆葢因林栗谓左传凡言君子曰是刘歆之词尤无佐证未免务为髙论仍蹈明人臆揣之习所谓画蛇添足者也故惟録此编而左传镌则别存其目焉乾隆四十二年五月恭...[书籍]

政事迹附见明史冯恩传此书皆发明左传训诂中如解庄公二十五年秋大水鼓用牲于社于门谓王者事神治民有神而无祈有省而无禳用鼓己末何况于攻董仲舒杜预之説皆误考周礼大祝六祈一曰类二曰造三曰禬四曰祭五曰攻六曰説郑康成注谓攻説则以辞责之如其鸣鼓然则攻固六祈之一矣时可所言殊为失考至如昭公二十九年赋晋...[书籍]

明朱子集传故名曰纉绪体例与辅广童子问相近凡集传中一二字之斟酌必求其命意所在或存此说而遗彼说或宗主此论而兼用彼论无不寻绎其所以然至论比兴之例谓有取义之兴有无取义之兴有一句兴通章有数句兴一句有兴兼比赋兼比之类明用韵之法如曰隔句为韵连章为韵叠句为韵重韵为韵之类论风雅之殊如曰有腔调不同之...[书籍]

等谨案啸堂集古録二卷宋王俅撰俅字子弁一作球字夔玉米芾画史又作夔石未详孰是陈振孙书録解题谓李邴序只称故人长孺之子未详其为何王氏攷邴序称与长孺同郷闗邴籍济州任城则俅为齐人可知是编録古尊彛敦卣之属自商迄汉凡数百种摹其欵识各以今文释之中有古印章数十其一曰夏禹元吾衍学古编谓系汉巫厌水灾法印...[书籍]

足下虽振其手，摇其足，未肯霍然寤也，欲自在得耶？忆侍雅论时，觉身心时时有益。自远胜友，转复茫然。虽自鞭策，较往日已加紧切，而愈求愈远，不自知其入于支配艰僻之内。此古人所以愿亲近善知识，以为甚于衣食父母也。长安如弈棋，世路艰难矣，叹叹。[书籍]