河岳英灵集唐殷璠提要目録原序巻上巻中巻下提要《河岳英灵集》三巻，唐丹阳进士殷璠编，自常建至阎防二十四人，诗二百三十四首，仿锺嵘诗品之体，姓氏之下各着品题，虽不显言次第，然篇数无多而分上中下巻，其人又不甚叙时代，毋亦隐寓锺嵘三品之意乎？《通考》作二巻...[书籍]

三家诗话[清]尚●三家总论近日论诗竞推袁、蒋、赵三家，然此论虽发自袁、赵，而蒋终不以为然也。试观《忠雅堂》集中，於袁犹貌为推许，赵则仅两见，论诗亦未数及矣。自明七子以後，诗多伪体僻体。牧庙远法韩、苏，目空一代，然如危素之文，动多诡气。梅村、渔洋、愚...[书籍]

泾州之东二十里，有故薛举城，城之隅有善女湫，广袤数里，蒹葭丛翠，古木萧疏，其水湛然而碧，莫有测其浅深者，水族灵怪，往往见焉，乡人立祠于旁，曰“九娘子神”，岁之水旱祓禳，皆得祈请焉，又州之西二百余里，朝那镇之北，有湫神因地而名，曰“朝那神”。[书籍]

易纬坤灵图邱序曰：天。经曰：乾，元亨利贞。爻曰：飞龙在天，利见大人。谓易为天。经者，圣人所制作。乾有四德，飞龙在天，此圣人以至德居天子位也。序，此之言说之也。故德配天地，天地不私公位，称之曰帝。古者圣人德如此也。不私公位，不传之子孙，禅于能者与天同，故以天称之也。故尧天之...[书籍]

诗辩一夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高；以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间；由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远；由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。又曰：见过於师...[书籍]

素问灵枢类纂约注清汪琥辨自序医学之有素问灵枢。犹吾儒之有六经语孟也。病机之变。万有不齐。悉范围之。不外是也。古之宗工与今之能手。师承其说。以之济世寿民。其功不可究殚。顾吾儒率专精制举。以是为方技。而莫之或习。即涉猎亦未尝及之。愚谓先王之制六经。凡以为民也。有诗...[书籍]

晁伯禹载之，学问精确，少见其比，尝作《昭灵夫人祠诗》云：“杀翁分我一杯羹，龙种由来事杳冥。安用生儿作刘季？暮年无骨葬昭灵。”晁知道咏之《西池唱和诗》有“旌旗太一三山外，车马长杨、五柞中。柳外雕鞍公子醉，水边纨扇丽人行。”殆绝唱也。高秀实茂华，人物高...[书籍]

《素问入式运气论奥》成书于宋哲宗元符二年，是运气初学者入门的阶梯，更是深研者解惑、开启运气之门的一把钥匙，对解决运气学玄、奥、秘的问题颇有裨益。[书籍]

丽白楼诗话民国林庚白●上编诗要有意境与才力。意与境又自不同，而才力则所以运用意境者，此不可不知也。古人谓“诗穷而后工”，又谓“愁苦之辞易工，欢愉之言难好”。世之为诗者，往往误解此二义。其实所谓“穷而后工”与“愁苦之辞易工”者，盖入世不深，则...[书籍]

《凌临灵方》一卷，为前清浙湖凌晓五先生遗著，治验案也。先生医学盛行，一时门下士百数十辈，皆近世医学名家[书籍]

灵药秘方》为蒲东方士师成子于康熙初年所作，书中记载道家治病所用丸散丹剂方药的适应病症，制药，用药方法·道家治病所用丸散丹剂经过长期临床检验，有其科学性和特异性，道家多珍秘而不外传，故此是中医。[书籍]

本书选录《素问》、《灵枢》二书中除针灸以外的主要内容。分为藏象、经络、病机、脉象、诊候、运气、审治、生死和杂论九篇，参考历代《内经》注家之论作了简要注释。[书籍]

详见俞楼《四异》诗。因用谢惠连“松惟灵木”语，题曰“灵松阁”。左有吾师退省山人画梅刻石，其右为短廊。廊内有山人七律诗刻。出廊不数武，为舫斋，与阁俱面东。庭前竹石参差，苍翠交润。以西湖古迹事实，孤山旧有小蓬莱。适当其地，与退省庵之小瀛洲遥相望...[书籍]

谢泰阶，清代河南孟津人，生平不详，著作另有《为人图说》谢氏曾读朱熹的《小学》，认为它语沁人心，有感而作此篇。全篇依《小学》一书的篇卷次第，依次分为立教、明伦和敬身，这实际上是《小学》内篇的内容。全篇每五字一句，每四句一段，整齐押韵，颇便诵读。作者曾以它自课门徒，期...[书籍]

○序近世所传诗话，杂出蔓辞，殊不强人意。惟严沧浪诗谈，深得诗家三昧，关中既梓行之。是编乃今少师大学士西涯李先生公馀随笔，藏之家笥，未尝出以示人，鐸得而录焉。其间立论，皆先生所独得，实有发前人之所未发者。先生之诗独步斯世，若杜之在唐，苏之在宋，虞伯生...[书籍]