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儒学发展史-乾嘉学术系统

正如王引之稍后所批评的那样,惠栋在学术上考古虽勤,而见识不高,心不细,见异于今者则从之,大都不论是非。其中以学术贡献和影响而论,要数王鸣盛、钱大昕及江藩更为突出。由此反映了他的治学态度十分守旧。在经学和儒家学术的研究...

清初中国学者的科学研究

清初中国学者的科学研究顺治、康熙时期对传教士的信用,促进了西方科学技术的传入,也激发了一批中国学者对科学的志趣。他认识到西学既有其长处,亦有其短处,力图把中西学术融会贯通。其中的常用对数及三角函数对数表,是关...

朱熹对古代地学的研究

一朱熹对大地形成与地表变化的研究是其对天文学研究的继续。在对物候的解释方面,朱熹也有所论述。朱熹对该书作了深入的研究,并对如何研读该书提出了自己的看法。《朱子语类》卷79“尚书二”“禹贡”对此作了记述。朱熹认为,《禹...

笛类乐器考古研究异议

这种讨论对提倡学术争鸣,对音乐考古研究的深入,无疑是极有意义的。更有甚者,口笛这一管乐器的声波图式,恐怕也是无法用现代物理学上的声波图式表示的?。

中国古代城市文学研究的文学史意义

首先,古代城市文学作为一种客观存在,是中国古代文学不可或缺的组成部分,只有充分重视并认真研究古代城市文学,才可能建构完整意义上的中国古代文学史。毋庸讳言,城市文学已成为中国古代文学研究的薄弱环节。城市...

辞赋学研究的深入与拓展

由中国辞赋学会与西北师范大学文学院共同举办的“第七届国际辞赋学学术研讨会”不久前在兰州举行。这些研究观点新颖、多有创见,将赋体文学源与流的讨论进一步推向深入。此外,董芬芬考察了先秦的祝祷辞、嘏辞及贺词...

文学研究不应术语化

而即使真的对文学有着十足的热忱,咱读不懂评论读作品好了,读不懂作品看电视好了,看烦了电视就网上冲浪好了,谁能说这些电子媒体里就没有诗性感人的因素呢?且不说作家与读者的这种工具性要求是否存在轻视文学研究价值的误区,但研究文章毕竟与文#$...

秦汉文学史研究的困境与出路

而文学史研究的最高境界应当是对文学史作更加理性的思考,进而创建具有中国特色的文学理论命题及文学理论体系。就资料的丰富性、论述的系统性而言,称该书为近年来古典文学研究界的重要成果,殆不为过。究其...

计算机与“红学”研究综论

目前已经形成了一门国际性的学问──红学。这项关于著作权之争的研究结论能否为红学界所接受,还存在一定的争论。目前红学家们普遍的看法是:前八十回为曹雪芹所作,后四十回为高鹗所续。红学家们为此争论不休,争论的焦点就是参加夜宴的总人...

中国古代文学传播动力研究

尽管在古代文学的发展运动形式中,传播是其重要形式之一,目前研究者对中国古代文学的传播研究仍较少涉猎。研究古代文学传播实际上是一个文学动力学范畴。马克思主义的认识论强调整个人类认识过程是模仿与创...

重估荆公新学——评《王安石学术思想研究》

研究王安石的思想,不仅要避免研究者的角度与研究对象的乖离,还要厘清研究对象之间的相互关系。在王安石的学派归属上,有的先生如贺麟认为他是心学的先驱,也有先生如邓广铭认为\"荆公新学\"是宋学...

研究国学须从认字始

小学,是国学研究的基础之学。最重要的基础之基础是字音字义。万不可以为查字典是小学生的事,以为查字典就丢人,就不是“教授”的事。亲自查完字典把“摞”字填在小说的校样上。有些学问家甚至觉得看《康熙字典》都失身份似的,真是妄到极点...

关于《红楼梦》人物研究的思考

本文提出应从文化学、心理学、伦理学、人类学等角度多侧面研究《红楼梦》人物,以期取得新的成果。《红楼梦》一书,曾被俞平伯先生称为“梦魇”。比如说,对探春的评价,就一直未有定论。政治,无论其在人类社会生活中居于何等重要的位置,它终究...

《欧阳竟无佛学思想研究》略评

所以我认为应高度重视关于中国近代佛教的研究工作所取得的成绩。至于中国化的佛学,虽然影响久远,但未必符合佛教的本义,需要如理如量的思考辨析,不应从民族立场出发而盲目予以赞扬。同时又依据“面向中国佛教思想创造自身”的解释模式,善巧和成功地证明,...

从复兴佛教谈研究佛学

研究佛学的目的,可以有各方面的不同,现在单从复兴佛教的观点来谈研究佛学。佛教的兴盛,并不能单靠国家的保护与整顿,主要的问题,在乎佛教本身,有否坚强的信仰与思想。有些人,满腔热情,想复兴佛教,但大都是不堪现实的打击而引起的冲动,缺乏佛...

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