“吕忠打周仁”虽然还不是全剧的高潮，但以吕忠知恩图报、立保杜家、怒打周仁为依托，烘托出周仁忍辱负重的品质，这一折突出了他甘愿为同窗好友杜文学进行保护的忠厚侠义精神。当然，在周仁挨打之时，杜文学的妻子出面进行阻拦，并讲述真情，吕忠最终...

对以孔子“仁学”为代表的东方人文主义来说，严于律己、宽以待人、和谐、有序是人与人之间相处的重要原则。公元前二十一世纪，禹的儿子启为了袭取王位，以“恭行天之罚”相号召，指责“有扈氏威侮五行，怠弃三正”。

对以孔子“仁学”为代表的东方人文主义来说，严于律己、宽以待人、和谐、有序是人与人之间相处的重要原则。公元前二十一世纪，禹的儿子启为了袭取王位，以“恭行天之罚”相号召，指责“有扈氏威侮五行，怠弃三正”。

孔子认为人类世界与天地宇宙之间，存在着內在的感应和沟通，“人能弘道”。《八佾》的这一记载，说明孔子对祖先神灵的祭祀不仅赞同，而且态度十分虔诚。《述而》这一记载，表明孔子虽然承认“鬼神”的存在，但对“鬼神”之事的处理，其态度却是非常慎重的。把“天道”、“人道”分离为二。子产在叔兴把...

部落首领和一些家长们不再杀害对外战争的俘虏，将他们作为奴隶，强迫他们劳动，榨取他们的劳动成果。尧舜时代的部落联盟首领之所以称之为“帝”，是因为他们的主要社会责任是调查、研究、料理天下大事、平章百姓、协和万邦。“姓”是家族的标志。在奴隶社会，“民”大部分沦为奴隶，成为被统治阶级。“...

孔子认为人类世界与天地宇宙之间，存在着內在的感应和沟通，“人能弘道”。《八佾》的这一记载，说明孔子对祖先神灵的祭祀不仅赞同，而且态度十分虔诚。把“天道”、“人道”分离为二。子产在叔兴把“天道”、“人道”分离之后的一百二十年，又提出了“天道远，人道迩”的新观念，奠定了东方社会化人文...

部落首领和一些家长们不再杀害对外战争的俘虏，将他们作为奴隶，强迫他们劳动，榨取他们的劳动成果。“姓”是家族的标志。在奴隶社会，“民”大部分沦为奴隶，成为被统治阶级。“平民”的身份高于“百姓”，是有人身自由的“民”。贵族中最低一级的士与平民又统称“国人”。“仆”是世代为奴的奴隶，帮...

王守仁30多岁开始讲学授徒，前后达25年之久。故人称之为“心学”。他认为“良知”是先天具有，人人皆备的。因此，他反对盲从典籍，重视独立思考。王守仁主张施教要照顾学生的心理发展水平。王守仁十分重视儿童教育，认为传统的一味督责、鞭挞绳缚的教...

本文以独特视角对“仁”字展开解读，将对“仁”的深刻思考与生活百态相结合。以幽默诙谐之语探讨“仁”在人心与社会中的体现，借由诸多事例与感悟，从不同维度挖掘“仁”之内涵，在或调侃或严肃的表述中，让读者重新审视“仁”字所蕴含的道德力量与对人性、社...

古琴名家简介林友仁个人照片及档案林友仁，祖籍台湾，1938年出生于上海，定居于南京。数十年来，他一直任职于上海音乐学院音乐研究所，在中国古代音乐史、古琴的研究与教学等方面都颇有心得，对中国音乐文化的内涵与特征等方面见地尤为深入。林先生是现今为数已非常稀...

智者的乐与仁者的乐有何不同呢，智者的乐像水一样，变动不居，而仁者的乐则像山一样厚重。智者活泼喜动，而仁者则宁静，所以智者带给人快乐，而仁者则会长寿。像西汉的东方朔，就是一位幽默诙谐的智者，在汉武帝那样聪明的帝王面前，也能游刃有余的建言献策。说到这里...

２将虾糁逐一瓤入肥肠节中，并在肥肠节顶部也抹上一层虾糁，然后嵌上松子仁和青红椒粒，即成松仁肥肠生坯。３平底煎锅上火，放入少许精炼油烧热，将松仁肥肠生坯排入锅中，像煎锅贴一样煎熟即成。

虾仁用盐清水洗净吸干水。烧红锅，下油，爆香葱姜，放入虾仁炒至七成熟加料酒下青豆及盐、番茄酱，炒熟后加味精，用生粉勾芡即可。

炒锅置中火上，下猪化油烧热，下桃仁炸至金黄色时捞出。锅洗净置火上，加清水、白糖不断搅动，至糖化、糖汁翻起小泡时，加入甜酱，搅拌均匀，待再翻大泡时，将锅端离火口，把炸好的桃仁倒入，轻轻搅匀，使糖汁均匀粘裹在桃仁上，冷却后装盘即成。

杏仁豆腐自制方法>制杏仁豆腐，各地做法不同，下面介绍三种：①２５克杏仁用开水冲泡、焖透、去皮、捣泥，用纱布将杏仁汁浆滤出。再用开水沏浓白糖水，晾后入冰箱镇凉。吃时，将糖水盛入杏仁豆腐碗中，京糕切成小片同桂花一起撒上即成。②甜杏仁2５克...