后进循之，是以五经乖析，儒学渐衰，此辟儒之患。因此太炎强调，\"今独以传经为儒，以私名则异，以达名、类名则偏，要之题号由古今异。胡适在《诸子不出于王官论》一文中与章氏的说法明显立异，强调指出诸子之学决无出于王官的道理。此其说已不能成立。不过，对于章太炎的结论...

于是，包括儒者在内的殷商遗民便实际上被用人分而治之。但作为新兴统治者的周人在夺取政权之后，实际上也面临一个规范制度、重建秩序的迫切任务。

清流运动主要以东林书院为中心。究其因，薛瑄之学病于实，阳明之学病于虚。由此可见其思想的主旨。至善说不得物，毕竟在人身中，继天成性，包裹天下，共明共新。毋庸讳言，他们的主观目的是为了在中国和远东掠夺财富，开辟新的殖民地及国外市场。1582年，罗明坚得到广东地区行政负责人...

不过，新儒学的影响范围主要在北宋和南宋的统治区域，而当时与两宋先后处于分裂状态的辽夏金等由少数民族统治的区域并没有受到新儒学的及时影响。占统治地位的思想似乎是儒家学说。尤其是辽朝的贵族群体，更加对儒学崇拜与信奉，尊孔子为\"大圣\"，并不断向汉族统治区...

儒学是否获得“一统”地位，是区分儒学作为一种社会意识还是作为国家政治意识形态的根本标志。不过汉代以来虽无儒教的说法，可是将儒家视为国家惟一的教化工具，时人多称其为“德教”、“礼教”。因为中国历史上的“儒教”是相对于“佛教”、“道教”...

\"将儒家伦理视为违反人性的教条。达其旨，故不惑其迹。如前所说，这种乱礼狂放，空谈虚无的玄学时风具有极大的社会破坏性。追根求源这是汉末以来援道入儒的学术路线所带来的恶果。因此，如欲有效地纠正和克服这种时风，便有必要对儒道二家的根本精神作一评估。

时乐安孙叔然，受学郑玄之门，人称东州大儒。或许是出于意识形态主管的角色需要，王肃在遍注群经时的一个主要宗旨，便是与郑玄立异。是以撰经礼，申明其义；及胡论制度，皆据所见而言。因此在对经传的解释中，举凡郑玄注疏有损于圣人形象者，王肃必起而反击。王肃废郑学的学术目的没有达到，但...

原始儒家是继承中华远古文明思想而来，并特别重视国家社群的维护及个人修养的实践的哲学，其中周文化的社会哲学理想更是儒学价值意识的根本基础。另外，透过孔子与孟子的若干直捷明白的命题，与《中庸》《易传》等整理后的文字，也提出了儒学理论中的形上学思想部份。

2007年，宁财神联手新锐导演何念推出话剧版《武林外传》，首轮巡演时就火爆一时。据悉，话剧版《武林外传》延续了宁财神招牌式的语言风格，在台词上下了不少工夫。话剧版《武林外传》号称电视剧版的前传。但话剧版的“武林”却折射了不少现实...

无论是在中国思想文化史上，还是在近代以来的中国文化出路的探寻过程中，这些问题都是重要而且有意义的，是至今没有取得一致，甚至更为分歧以至引发了更多其它问题的问题。本人学习和研究中国传统思想文化，对儒学可以说情有独衷，虽然才疏学浅，但对古圣先贤辄心向往之。因此，对与#$...

注重于外，修炼筋骨皮肉的是有形的功夫；注重于内，调养内气；修炼精神的是无形的功夫。这两类功夫必须经过长期的苦练精研与聪敏颖悟才能达到极高的境界，这种人武林中称为绝手。虽善于腾跃纵驰，一见虎豹之威慑则无不束手就擒。他是少林门下，师父自号“武尊者”．原是少...

第四节孔子与儒家经典的关系孔子到了晚年知道之不行，遂潜心于授徒和整理古代文献。

对儒家思想本原的倾心，是现代新儒家的一个共同特点。其区别在于，冯氏的研究过多地强调西方的色彩，而牟宗三的研究则主要坚持中国儒家的学术立场。然而中国知识分子以其浅薄的理智主义，对于道德宗教是并无严肃的意识的，因之对于西方的宗教并没有发生兴趣。对此，牟宗三为#$...

13—14世纪时，蒙古贵族为维护其统治，曾一度大力倡行崇儒政策。加上长期与汉族人民杂居，耳孺目染，部分回回上层，也对儒家思想表现出极大的兴趣。买闾和哲马鲁丁还因力资兼善学，被分别授为嘉兴和镇江路儒学教授。赡思和伯颜，更是嗜儒成痹。后受业于进士黄坦。曾修...

儒家的“内圣外王”体现了个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一。这种内圣外王的思想对中华民族的心理文化产生积极影响。但不容否认,它在理想人格、价值取向、思维方式、伦理观念、审美情趣等精神文化方面使全民族逐渐认同、趋于一致,是中华民族文化的主体精神。