午子仙毫产于陕西省西乡县的午子山一带。这里产茶历史悠久，据《西乡县志》记载，西乡产茶始于秦汉，盛于唐宋。据《明史食货志》记载，西乡在明初是朝廷“以茶易马”的主要集散地之一。午子仙毫于1984年开始创制，经两年努力，获得成功。该茶为半烘炒条形绿茶，鲜叶要求严格，制作精湛...

因为建瓯人说“祝”和崇安话的“水”字发音一模一样，崇安人都以为是“水仙”，也就把这棵树叫做水仙茶了。大家仿效建瓯人插枝种树的办法，水仙茶很快就繁殖开来，长得满山遍野都是，从此水仙茶成为名品而传播四方。

《天仙配》的故事早已家喻户晓，讲的是东汉时期孝子董永卖身葬父，与七仙女槐荫树下喜结鸞凤，最后被玉帝活活拆散的悲剧故事。故事开始了，电影版的黄梅戏《天仙配》是由著名黄梅戏表演艺术家严凤英、王少舫主演的，人世间的真性情在他们演的主角身上展现得淋灕尽緻。七仙...

埙谱【天仙子】

二胡谱【水仙】

·仙韶曲唐文宗时采“开元雅乐”曲调所制的法曲。初名“云韶法曲”，或“云韶乐”。《唐会要》则指明“文宗开成三年，改法曲为《仙韶曲》。”《山韶曲》用登歌，是唐代雅乐和俗乐交互影响的一例。

《仙佛合宗》，又称《仙佛合宗语录》，不分卷，明万历时伍守阳撰。其中第一部分较重要，第二、第三部分只是第一部分的若干说明。书名《仙佛合宗》，实际上是以仙为主，证之于佛，认为“学者当知仙与佛同一功夫，同一景象，同一证果。”2．凝神入于炁穴。

住所“仙人住”亦是狩猎文化的一种创造。“仙人柱”形同半张开的雨伞，由30多根树杆塔成，外面夏季覆盖桦皮，冬季覆盖兽皮，可很快塔成，可随时拆卸。“仙人柱”入门正对面的上方和左右两侧，专供人们坐卧，但有严格的规定。“仙人柱”中央终日燃烧着篝火，用以熟食和...

流行于福建省莆田、仙游一带。莆田、仙游两县旧属兴化府，故又名兴化梨园、兴化戏。历史悠久，至清代末年仅莆田一县就有职业戏班三十多个。传统剧目达五千余，几乎保存了宋、元南戏的全部剧目，如《张协状元》、《王魁》和元末明初五大传奇《荆钗记》、《刘知...

因为这仙花是洞庭湖上凌波仙子的化身，冰肌玉骨，一尘不染，所以就命名为“水仙花”。从此，每临春节，张家就将一盆盆水仙花，馈赠给亲戚挚友。

八仙的故事家喻户晓，但崇仁县沙堤乡的傩舞《跳八仙》却分歧凡响，它的八仙中没有钟汉离，而以刘海代之，为什么会这样，至今仍是个谜。第二至六日，由锣鼓开道，四天将和八仙挥拳起舞，排队游乡。1959年，里河两村村平易近连系排出《跳八仙》到县城加入国庆十...

《仙翁操》，开指曲，因“仙翁仙翁，仙翁得道仙翁”唱词而得名。其素材源于明代民间，曲成于清代康熙十余年左右，词为“仙翁仙翁，陈抟得道仙翁……”，又名《调弦入弄》。中同时还收录了《泛音入弄...

埙谱【绿野仙踪】

本篇聚焦李白一生对道教仙境的执着追寻，从少年时期在戴天山访道，到中年与元丹丘同游嵩山，直至晚年"梦游天姥"的奇幻经历。通过三个典型场景，展现这位诗仙如何在现实与幻境间徘徊，将道教思想融入诗歌创作，最终在精神世界构筑出超越尘世的神仙境界。文章揭示李白求...

素有“宋元南戏活化石”和“南戏遗响”之称。2006年，莆仙戏被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。据悉，此次力邀莆仙戏一团来宁演出的是1865园区内的文化企业南京何氏瓷艺有限公司，该公司总经理何云正是福建人。这次与几位在宁闽商联手，将莆仙$#...