孙过庭关于草书的点画也有很精辟的见解：“草以使转为形质，点画为性情。”现将孙过庭《书谱》中的一些字作为例字加以讲解。小、英的两个点虽然中间有竖画隔断，但都相互顾盼，笔断意连。孙过庭的写法比较认真，三点都交代出来了。引字也是明显的侧锋行笔，由于按得较重，上端显得很饱...

元宵节起源于两千多年前的汉朝，古时候，人们称元宵节为灯节、上元、灯夕或者灯期。因为上元之夜，又称为元夜或元宵，因此后人才管正月十五又叫元宵节。当时，元宵节玩灯、赏灯，还仅仅局限于深宫禁苑，并没有形成一种民间风俗。元宵节成为万民同庆的灯节，乃是入唐之后的事。这样一来，元宵节...

\"五代之际，在书法上值得称道的，当推杨凝式。至此，唐代平正严谨的书风已告消歇，渐变入欹侧纵肆，以后北宋\"四家\"继之而起，又掀起了新的时代波澜。唐末为秘书郎，五代时官至太子少师，也称\"杨太师\"。\"此后，书坛以\"颜杨\"并称。草圣未须因酒...

一纸朱砂染就的婚书，既是两姓联姻的凭证，亦是乡土血脉交融的见证。从媒妁之言的牵线，到八字相合的占卜，从红绸包裹的聘礼，到祠堂香火前的叩拜，婚书承载的不仅是男女情缘，更是一座村庄的伦理秩序与生存智慧。那些藏于布帛间的细密针脚、泼墨字迹中的隐秘隐喻，无不诉说着...

可以说，青年时代这种咄咄逼人的进取勇气，也正是董其昌日后书艺大进的巨大动力。董其昌对此毫不在意，相反，如获至宝的激动竟使他夜不能寐。这么一个人出现在董其昌的面前，是为大幸。这一年，董其昌四十三岁，已是他踏入仕途的第十个年头。这个时期的董其昌不遗余力地搜集王羲之、米芾等诸多...

“六月六”是贵阳布依族重要的传统节日。男女借机向意中人表达爱慕之情。“六月六”的缘起，有这么一个传说：很久很久以前，一位美丽的布依族姑娘绣了一幅花开锦绣、香飘长天的青山秀水图。此后，为了纪念这位造就花溪秀美山川的布依姑娘，每年六...

自从这茶圣陆羽认定后，这样符寺的茶和泉名声大振，文人骚客，善男信女，进得寺来饮茶成了必做的功课，而且风气日盛，到了明代，为了方便游人饮茶，寺中特将这佳泉掘出，这就是今日的六角井。

缘因茶起，因茶结缘，故谓之茶缘。过了一段时间，又碰见这位兄台，笑问最近是否到西禅寺打扑克?月下花左，一朱红色小门隐约可见，方丈挽袖轻叩，小和尚揉眼应门，情景如梦如诗。及进入方丈室坐定，大家忽然无话可说，于是四周愈静。俄顷，炉上水壶开始呢喃，案头香篆氤...

不过，当时议论的焦点在于“善书”应否成为官吏的选拔条件乃至唯一条件，而不在于字如何写得好坏。这种社会关注，充分证明西汉人对字的美丑好坏有了较自觉的意识，有了共同的标尺。持后一种认识的包括许多大思想家、大政治家，大学问家；贾谊是其中之一，还有司马迁。当时朝廷设有尚书...

可惜两人后来各居一方，这段印章缘以遗憾而告终。齐白石比徐悲鸿早生32年，在徐出生时，32岁的齐白石尚未步入画坛。但他遭到当时画坛一片攻击和责骂。印的一侧还有“1963年8月，敬献毛主席，散木缘时六十有六”字样。这一被称为“文物极品”的印章现已被湖南毛泽东同志...

“竹节”在大多数楷书中系病笔，但在某些魏碑法帖中，有所应用。如图五，这种病笔出现在弯钩、竖画及横画等笔画中。人们把点画线条细柔，而转折、驻笔处浑圆突出的病笔，称为“鹤膝”。这种情形应尽力避免。如图十，锯齿病笔一般是使用偏锋不当而致，以撇画者居多。故在书写时应予以重...

六堡茶历来因其“祛湿祛暑，清热驱痢”的养生功效，而作为岭南民众日常饮品。在六堡茶产区发现的亚乔木型的六堡古树就是最好的证明。再后来，当地民众将六堡茶树的特点通过工艺制作，使之成为岭南民众日常祛湿且品鉴价值高的茶饮品。

和尚以佛结缘，送茶人以佛经，佛书；茶人以茶结缘，供养和尚以茶叶，茶具。茶与佛，其道不同，其理相通也。四大皆空，坐片刻难得壶途。

当我在历代书画上见到了很多宋元时期文人的用印时我惊奇地发现这些印章所反映出来的文化特征和我们平时所接受的篆刻史的教育是大相径庭的这一现象要用\"篆刻家的出现要到元代末年才出现\"的观点来解释看来是完全解释不了的这就说明我们现行的篆刻史在认识上和史实间存在着很大的差异有相当多的...

跳出单一意图论阐释的怪圈，用文本关照和文献考证的眼光对“诗史”之名缘起及历代学人的品论进行审视和考辨，可以得到一些有益的理解和启发。第二种观点认为杜诗的“诗史”之名产生于中唐贞元、元和之际，佐证是元白二人的诗歌和新乐府精神的实质。