刘勰这一巧妙的安排一方面确立了经书的崇高地位，同时通过将屈骚纳入宗经评价体系的方法，合理地解决了屈骚的身份认定问题，清除了推行宗经主张过程中的一大障碍。下面笔者分别从这三个方面予以论析。而这在刘勰看来是文学作品最应该赋有的优秀品质。

刘勰《文心雕龙》卷四十为《隐秀》篇。“隐秀”问题与“比兴”问题有最密切的联系。“隐秀”论的提出，也是刘勰针对文学发展的历史与现状的有感之发。但对于本篇部分的文字的真伪问题，几百年来一直存在争议。总之，《隐秀》补文的真伪问题迄今仍是一个学术公案，如无...

作为诗论范畴，意象二字最早见于中国著名文学批评家南朝刘勰的《文心雕龙·神思》“窥意象而运斤”。当然，刘勰关于意象的阐述，与西方意象派的意象理论相比，缺乏系统性、完整性，但其产生毕竟要早于西方意象派的意象理论。此诗是为悼念被“四人帮”迫害致死的张志新...

刘勰的人文思想既有传承性，又鲜明地体现出魏晋以来的生命文艺观。刘勰认为写作《文心雕龙》乃是心灵的寄托，人格的彰显。

序中广泛摘引了古往今来的圣君贤相、有识之士对农业重视的语句，一般认为杂说部分是后人加进去的，不是贾思勰的原著。贾思勰决定增加粮食，他种了20亩大豆，又养了一群羊。贾思勰听后二话没说，连夜赶到那里向老羊倌求教。贾思勰从老羊倌的叙述中，明白了自己第二次养...

刘勰大力提倡风骨，意味着他提倡清峻爽朗、质朴刚健的文风，但他并不因此而轻视文采，而是主张风骨应与文采相结合。可见，对风骨与文采的推崇，刘勰与钟嵘二人英雄所见略同。陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中指出建安以来的五百年中，“风雅之道”丧失殆尽，于是他...

由此可见，刘勰对于《淮南子》有全面而深入的研究。总要举凡，而语不剖判纯朴，靡散大宗，惧为人之惽惽然弗能知也，故多为之辞，博为之说。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言。因此，《文心雕龙》全书的结构，实是对《淮南子》有所“仿依”。“仿依”更明显的标志，...

阐释刘勰文学语言心理研究的独特观念，使它得以与西方当代理论进行对话并在其中展示自己的意义，这是比较诗学研究中的一个重要课题。“神与物游”被认为是神思论的核心，也是出于此。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。这可以说是明确的，没有争论的。这是刘$#...

刘勰的这一认识，与鲁迅对现代杂文功能认识一致。刘勰在《文心雕龙·杂文》中对这一审美机制作了更为详细、深入的阐述。{17}大意是说，杂家当“知国体”“见王治”，其文章内容必须以此为中心，反之则“漫羡而无所归心”矣。

颜真卿刘中使帖颜真卿行草书墨迹，纵28.5厘米，横43.1厘米，8行，行41字。藏台湾故宫博物院。此帖又名《瀛州帖》，是著名的颜书墨迹之一。从帖的内容看，讲的是讨伐安禄山叛乱取得了胜利，颜真卿闻讯感到十分欣慰。据考，这段史事约发生在大历十年（775）或十一年（776），当时颜真卿是六十七或...

明代宫廷画家刘俊画选。明刘俊雪夜访普图北京故宫博物院藏此图描写宋太祖赵匡胤雪夜访赵普的历史故事。刘俊刘俊，明代画家。明刘俊汉殿论功图美国大都会博物馆藏此图画法工细严谨，设色淡雅，人物衣纹的较为粗重直挺的线条和海涛的细劲曲线形成对比，背景的单...

周、陈二位先生的撰述主要是依据刘勰《隐秀》原文质疑张戒引文，力图将人们的眼光导向刘勰的原始文本，为探寻“隐秀”论本义清障。或有晦塞为深，虽奥非隐，雕刻取巧，虽美非秀矣。尽管多数研究者持肯定意见，本文却不敢苟同。名为三，其实为一，因为喻体都是“互体”...

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宋刘履中田畯醉归图。刘履中，字坦然，宋代汴（今河南开封）人，善画人物，笔势雄特。由此推知，“田畯”最初是人名，是一个种田能手，后被选为田官。田畯：官名，掌田之官。《诗·豳风·七月》：“同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。”《毛传》：“田畯，田大夫也。”宋刘履中田...

元刘贯道画选忽必烈画像。元刘贯道元世祖忽必烈画像台北故宫博物院藏。元刘贯道皇后察必画像台北故宫博物院藏。忽必烈画像作者之谜破解：“题款”设四重密码。刘贯道是元代画家，据史料描述:“刘贯道，字仲贤，中山人，工山水，鸟兽，花竹，尤道释人物，应真人...