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唐朝建筑的六大特点

唐朝建筑的六大特点

而唐朝作为世界公认的中国最强盛的时代之一,其建筑更是独具一格,给后人留下了更多难能可贵的研究资源。

唐宋时期汉赋的经典化过程

汉赋作为汉代文学的代表,经过后代多层次读者的阅读与消费,其代表性的作品逐渐被经典化。宫苑、田猎、都邑类是汉大赋的重中之重。李庾《西都赋》、《东都赋》仿效班固《两都》、张衡《二京》亦非常明显。作者借穷鱼表现其当时处境,明确指出自己创作学习汉代赵壹的《穷鸟赋》。邢居实《南征赋...

古典戏曲整理研究的丰获——《六十种曲评注》出版

新世纪之初,“煌煌巨编”《六十种曲评注》的出版,将这一过程推向一个新的高潮。《六十种曲》“为现存明代汇刻传奇最丰富而重要之总集,且传布极广。”对《六十种曲》的研究当然不始于此,但无疑以《六十种曲评注》为系统,为完整。《六十种曲评注》本的出版...

六、唐宋间中外音乐文化的交流

隋唐两代,高丽乐在我国宫廷受到重视,列为隋七部乐,九部乐和唐九部乐、十部乐之一。后来,高丽乐在我国民间也流行起来,民间曲子中的《高丽》一曲可能来自高丽。其中一部分乐工专习我国传人的音乐,称为唐乐。其中五弦琴可能是玄琴,筝可能是伽倻琴,萧管可能是尺八,都是高...

书法史略(六):存唐遗风的五代书法

至此,唐代平正严谨的书风已告消歇,渐变入欹侧纵肆,以后北宋\"四家\"继之而起,又掀起了新的时代波澜。唐末为秘书郎,五代时官至太子少师,也称\"杨太师\"。\"此后,书坛以\"颜杨\"并称。草圣未须因酒发,笔端应解化龙飞。\"(《全唐诗》卷七一五)他的书风直接影响北...

中国古典舞身韵六元素

中国古典舞身韵六元素

冲在“沉”的过程中,用肩的外侧和胸大肌向8点或2点水平冲出,肩与地面保持水平线,切记上身不要向前倾倒,感觉腰侧肌拉长,头与肩相反,肩向左冲,头略向又偏,眼和冲的方向一致。

中唐女服有怎样的审美情趣和社会风尚?中唐女服之六

中唐女服有怎样的审美情趣和社会风尚?中唐女服之六

中唐女服穿窄袖短襦及袍衫的妇女。唐代妇女,以体态丰腴为美,在画中表现的十分具体。同时期的壁画、陶俑妇女形象也大多如此,连石窟寺里的菩萨也是这种形状,反映了当时的审美情趣和社会风尚。由于身材丰硕,服装也渐趋宽大,裙子的宽度比隋末唐初时要肥大的多。衣衫虽为小袖...

汉剧经典折子戏专场演出庆祝第六届中国京剧艺术节

昨晚7时30分,第六届中国京剧艺术节首场祝贺演出——由省地方戏曲艺术剧院推出的汉剧经典折子戏专场,在珞珈山剧院倾情上演。一声声悲腔,让人黯然神伤;顿挫抑扬的亮嗓,又唱得人拍手称叹,满心舒畅,让人深深感到非物质文化遗产——汉剧的别样魅力。

生活,经典的六个生活启示

单纯的喜悦有一个小女孩每天都从家里走路去上学。看了许久,妈妈终於忍不住叫住她的孩子,问她说:「你在做什么啊?」她说:「上帝刚才帮我照相,所以我要笑啊!」失去与拥有有位企业家在商场上有著惊人的成就。

六大经典美食的发明趣闻

任何在毒辣辣的太阳下不会腐败变质的食物都是宝贝。1873年9月,一次大热浪袭击了这个地区。葡萄干富含铁,而铁对孩子长身体很重要。把干净的无籽葡萄放在阳光充足的窗台上,让它在那儿摊儿两三周,使之达到15%的湿度。纵观整个历史,醋的最大用途是作为食品保鲜剂。结果令人吃惊,那个客人居然非常满意...

黄梅戏经典剧目《天仙配》《女驸马》参加六届巴黎中国传统戏剧节

应法国中国文化中心邀请,10月23日、24日,安徽省黄梅戏剧院携《天仙配》、《女驸马》两台传统经典大戏亮相塞纳河畔,参加在巴黎举行的第六届巴黎中国传统戏剧节。23日晚,由孙娟、吴亚玲领衔的《女驸马》率先登台。袁媛、梅院军、王霞、胡媛媛、魏蓓蓓、程小君、张立等青年演员靓丽登...

六月六

“六月六”是贵阳布依族重要的传统节日。男女借机向意中人表达爱慕之情。“六月六”的缘起,有这么一个传说:很久很久以前,一位美丽的布依族姑娘绣了一幅花开锦绣、香飘长天的青山秀水图。此后,为了纪念这位造就花溪秀美山川的布依姑娘,每年六月初六$#...

《六韬》知识导读

一、导言在中国古代的兵法典籍中,《六韬》无疑是其中的瑰宝。这部由商朝时期的姜子牙所著的兵法,以其深厚的哲学基础、丰富的战略智慧和人性理解,被誉为“兵家必读”的经典。我希望通过这篇文章,帮助读者深入了解《六韬》的独特价值,理解其背后的深刻思想。二、书...

黄梅戏经典剧目《天仙配》《女驸马》参加第六届巴黎中国传统戏剧节

应法国中国文化中心邀请,10月23日、24日,安徽省黄梅戏剧院携《天仙配》、《女驸马》两台传统经典大戏亮相塞纳河畔,参加在巴黎举行的第六届巴黎中国传统戏剧节。23日晚,由孙娟、吴亚玲领衔的《女驸马》率先登台。袁媛、梅院军、王霞、胡媛媛、魏蓓蓓、程小君、张立等青年演员靓丽登...

浅谈初期藏医经典与四部医典的关系

由此可见,《四部医典》的蓝本应当是《崩习》这种说法早就在苯教徒中广为流传。据《噶唐协扎玛》所裁,公元8世纪藏王赤松德赞打击苯教势力时,把苯教的有关消除世界灾害的经咒,祈福,祈灾等内容改变成佛教的东西。由此可知后宇妥并非《四部医典》的作者。所以这时明确地指出了...

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