除此之外生宣纸质的柔韧性很好，即使把生宣揉成一团，只要经过熨烫，依旧可恢复平展如初的原貌。因此其书写后存放方便，携带方便，便于邮寄。其特点是不洇水，宜于绘制工笔画，能经得住层层皴染，墨和色不会洇散开来。但是由于，使得书写变得难上加难，因此，书法实践...

7月18日下午，练塘影剧院内热闹非凡，一场由东方宣教中心配送、乾韵文化传媒公司带来的沪剧专场演出正在如火如荼的上演，演出还特邀上海知名沪剧演员小王盘声、国家一级演员张杏声前来助阵，共200余位居民观看了本次演出。本次东方宣教中心派送的沪剧专场演出将丰富优...

西方音乐史是人类重要的文化现象。特别是要重视对西方音乐史的主题学术探索，通过主题探索的理念、感知和思考，把握西方音乐史的学术发展，逐步形成自己对相关研究问题的学术见解。因此，当代西方音乐史界将研究触角延伸到更多的方法上，这是当前音乐研究的一...

王阳明宣称他的“良知”是人与天地万物的最高本体，是“与物无对”，即没有其他标志物体、存在的范畴能够与良知范畴对等对立，但良知却与人欲有对，与私利有对。这种思想与老庄“无欲”思想不同，却与孟子的“寡欲”思想一致。阳明认为，佛家之“本来面目”，“即吾圣门所谓良...

阳明学上承孟子心性之学，一改宋明以来程朱理学向外驰求的风气。人但各以其一隅之见认定，以为道止如此，所以不同。诚故不息，而生物之多，有莫知其所以然者。因此，阳明认为理学的方法是差之毫厘而谬之千里，甚至是将学人导向不仁不义，不可不辨。阳明针锋相...

称法师对玄奘的佛学根柢非常赞赏，“唯因明妙术，诲其未喻，梵音观止，冰释于怀”。因明著作，尽管晦涩艰深，玄奘仍能将其中奥旨，抉择无遗。在迦湿弥罗国他受到称法师的高度赞扬之后，众僧多有不服，纷纷诘难。玄奘一一化解，众人无不愧服。胜军经四十余年深思熟虑而提出的“诸大小经...

存在论证明的哲学未完成性，不仅是阿奎那的问题。阿奎那认为，基督教的基本问题——“上帝存在”，并不是一个自然理性能够直接把握并清楚理解的问题。阿奎那认为，这种“证明性的论证”主要是从感性事物出发的。后者是从感性经验出发、由果溯因的后天演绎论证...

他们获得了西方国家艺术界的普遍景仰，这也是不争的事实。无论东方西方，无论书法绘画，概莫能外。中国书法的各种形式的相继出现，都是创新的结果，都是书法艺术的进步。由此可以说，中国书法是让观者从抽象中看到形象、产生丰富的联想。

刘勰对论辩的评价，已提到了前所未有的高度。又运用“别名”有共的逻辑知识，指出了以梃杀人、以刃杀人、以政杀人的“无异”，败走五十步与败走一百步的“无异”。其中“执中有权”论，是孟子提出的方法论。旗帜鲜明、感情强烈、文采斐然、说理痛切，这都是孟...

在技击中，双方不动，一切矛盾都含蓄着，只要一动，对立的矛盾就出现了，例如：我顺人背；敌强我弱；人刚我柔；人进我退；敌攻我守等等。(2)“夫乾，其静也专，共动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”(《易·系辞上》)这里讲

惟传世本作“予怀明德”，与简文有异。传世文献中，《墨子·天志下》引该诗作“予怀而明德”。于是简文与引起了诸家的争论。李锐认为《墨子》两引《皇矣》诗句有文字差异，是不同的墨子学派所用《诗》本不同所致，其说尚可商榷。我们认为此处的“予”应借为“於”。於，古音影...

他特別服膺陶渊明，认为“陶渊明则大要出于《论语》”。他赞赏陶氏诗文的高明，但更加推崇他的人格魅力，认为陶渊明是因崇高的人格，才有他诗文的通脱率性和强烈的感染力。通常认为陶氏受玄学思想较深。［7］583刘熙载把陶渊明归入儒家，认为他那种胸...

i龙溪整个致良知工夫论包括先天正心之学和有关一念之微的论说。对于龙溪的先天学，笔者已有专门讨论。ii在此基础上，本文将进一步探讨龙溪的一念工夫论，以求对其致良知工夫论有一较为全面与深入的把握。

柳琴教学要论一、演奏方法无论做任何事情，只有方法正确，才有可能达到胜利的彼岸，否则，南辕北辙，只能离目标越来越远。柳琴与琵琶、阮、月琴等乐器一样，都是用手指将弦按在品上，通过改变琴弦的长短而产生不同音高的。虽然柳琴持琴略有一定斜度，重心偏左，但找好...

这种表述方式,作俑于《春秋》。《春秋》不但对历史事实的真假有无、传闻异辞、矛盾癥牾不予关注,甚至有意改变史实的本来面目,以示予夺。③这是《春秋》借事明义在小说中的发展。平心而论,索隐派在红学史上产生并层出不穷,并非偶然。有些迷谶,如第五回十二钗判词,第五十一回薛宝...