户腊撒地区的阿昌族因为与傣族为邻，受傣族影响，也崇信小乘佛教。据此推测，阿昌族笃信小乘佛教，大约不会晚于清代。南传上座部佛教在户撒地区具有更浓厚的色彩，户撒地区阿昌族普遍信仰南传上座部佛教。约公元15世纪南传上座部佛教传入这一地区，其教派、教规、宗教...

四百多年前，明代剧作家汤显祖任遂昌县令期间，誉遂昌为“仙县”，并创作了不朽名著《牡丹亭》。“我谨代表，上海大世界吉尼斯总部，宣布规模最大的(遂昌)昆曲齐唱活动，创大世界吉尼斯纪录。”12日上午，汤显祖、牡丹亭、昆曲三大世界文化品...

阿昌刀中的另一个较有名的品种是小刀，亦称小尖刀，名目繁多，款式别致，尤如腰刀、匕首、短剑驰名。上乘的藏刀主要来自印度和国内四川等地。漂亮的阿昌刀，在历史沧桑的洗礼中，不仅融汇着各族人民对它的爱戴与赞美，也倾入了阿昌族人民恨与爱的情感。阿昌刀，以其精...

郑广昌自小父母双亡，叔父郑春西收为养子。郑广昌首本戏有《王金龙》、《褒姒乱周》和时装戏《姐妹花》，其中《王金龙》影响最大，郑广昌和吴松声合唱的“关王庙”，至今仍在民间流传。1940年，郑广昌赴泰国演出，《王金龙》等戏在当地灌制唱片，饮誉南洋。在人们的心...

阿昌族的清明会、烧包会都是祭祀祖先的活动。他们认为祖先的鬼魂是保佑子孙后代的，但在某种情况下，他们也会回来咬人，因此，梁河、潞西地区祭大家鬼、小家鬼和灵。户撒地区的阿昌族除崇拜祖先外，还祭色曼、山神、谷魂、太阳神。“小家鬼”“小家鬼”，阿昌语叫“阿靠炸”，...

巴乌中高级乐曲《阿昌情深》林荣昌曲

2008年，徐州梆子入选第二批国家级非物质文化遗产名录。其子殷其昌青出于蓝胜于蓝，众称“花脸王”，殷氏父子及200弟子逐渐形成了殷派。长期以来，徐州梆子戏深受人民群众喜爱，有广泛的群众基础。但是，由于受到现代多元文化的冲击和观众审美情趣的转移，江苏梆子戏已处于经费...

阿昌族大部分聚居在云南德宏傣族景颇族自治州的陇川、潞西等县。阿昌族喜爱歌舞，喜爱唱山歌，每逢节日都有歌舞等娱乐活动。阿昌族民歌善于以物拟人，以物寓意，含蓄清新，曲调悠扬，在不同的场合，用不同的声调唱。阿昌族民歌种类繁多，最富于民族特色的是传统的“窝...

户撒阿昌族和傣族一样，普遍信仰小乘佛教。梁河阿昌族，受汉族、白族的影响较多，祖先崇拜比较普遍，埋葬死者的墓地要请地师看风水，给死者树碑立墓，七月半也照附近汉族风俗给祖先“亡魂”烧纸钱等。阿昌族的村寨，一般都有一座庙，里边供奉山神、土地、孤寡仙人等。

阿昌族的居住房屋多为土木结构，一正两厢。正房中堂设火塘，会客、议事、日常多在此。火塘受阿昌族重视，逢年过节要烧香，舂过年粑粑首先祭祀火塘。阿昌族的卧房分布在正堂两边，老者居左边，其他居右边。未婚男子可住厢房或厢房楼上。阿昌族热情好客，尊老爱幼，有许...

在与阿昌族长期密切的交往中，这些汉族屯丁的后代大部分逐渐融合为阿昌族。日本帝国主义侵略我国期间，滇西南广大阿昌族地区被日寇铁蹄蹂躏，阿昌族人民和当地各族人民积极支援抗日部队，采取灵活多样的形式进行抵抗日寇的英勇斗争。面对封建统治者的残酷剥削和压迫，...

阿昌族玩春灯的来历，主要是与他们的宗教信仰有关。阿昌族地区的玩灯习俗由来已久，可以说是根深蒂固，有“三年不玩灯，牛死马遭瘟”之说，由此可知，玩灯在阿昌族是一种宗教行为。这些动物角色的出现是阿昌族远古生存环境和劳动场面的真实写照，与阿昌族原始...

阿昌族喜食酸味，妇女有嚼烟、芦子的习惯，俗以齿黑为美。阿昌族以米饭为主食，也常用大米磨粉制成饵丝、米线作为主食。阿昌族喜吃芋头，传说古代庆丰收时，杀狗和吃芋头必不可少。阿昌族妇女大都会做豆腐、豆粉，常用豌豆做成凉粉供食。肉食主要来源于饲养的猪和黄牛...

1950年，阿昌族人民获解放。数百年来，阿昌族制造的铁器极负盛名，以“户撒刀”著称于世。???阿昌族禁止在正月初一杀家畜和伤害动物；妇女生孩子未满7天时，忌讳别家男子进入院内。火把节和窝罗节的规模较大，活动内容较多。和当地的傣族一样，阿昌族也过泼水...

王昌龄在生前已经诗名满世，被称为“诗家夫子王江宁”。在《全唐诗》中，收录了王昌龄诗共160余题180余首，其中女性诗作大约18题25首。丈夫的离别，少妇并没有怨天尤人，反而自责自悔，表现了她对丈夫的一往情深。宫怨诗主要描写帝王后宫与世隔绝的大量女性的地域困境...