朝鲜族的家系亲戚称呼，有血缘关系的直系亲戚叫父党;母系亲戚为外系，叫母党;妻系亲戚为妻党。朝鲜族的亲戚以此家族来形成。母系，妻系的称呼与寸数法均同父党。但称呼的时候，祖父母，父母，兄弟，姐妹，孙子<均用朝鲜族的称呼法)均适用于母党，妻党和姑系，...

朱继云，原名朱小康，国家二级演员，江苏吴江人。曾先后师从吴秀松、宋衡之、沈传芷、倪传钺、姚传芗、曾长生、沈金喜、吴仲培、俞锡侯、许震寰、宁宗元、王一帆等名家学习，其间学习昆曲曲笛凡三年及“昆曲传统谱曲法”和中国“乐律学”。朱继云在剧团期间，曾演出《牡丹亭·寻梦》、...

简单易学的竹笛独奏曲《好运来》戚建波曲

陈继儒陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麇公，华亭（今上海松江）人，与董其昌为同乡好友。陈继儒自幼聪颖过人，诗文短翰极有风致，善绘画书法，也精于鉴赏。明中期画坛以“吴门画派”为首，代表画家有董其昌、陈继儒、周天球、莫是龙等，陈继儒与董...

在他看来，翁偶虹先生的脸谱艺术是博大精深的，也是必须忠实继承的。彼时翁老尚健在，正以将届八旬的高龄，为弘扬光大脸谱艺术努力地鼓与呼。翁老谢世后，孙世梁并未改变自己的艺术初衷，他依然坚守翁派旗帜，不断丰富艺术阅历，提高艺术修养。对这些古谱进行挖掘搜集的过程，也是孙世...

王府本和两个戚序本(即府正宁三本)，为其中的一支。由此说明了三者是出于一个共同的祖本。因而，三者与其他各脂本发生异文时，既一致又明显。三本与其他脂本回目上的共同异文，共二十六处，按现有八十个回目计，占总数的三分之一。第二十九回“斟情女”(庚辰)，或“多情女”&#...

光拢，又称光弄。“拢”或“弄”均为大，意为大鼓。”据此史籍记载，光拢已有五百余年历史。20世纪50年代后，云南省西双版纳傣族自治州歌舞团，将长期在佛寺中演奏的光拢及其歌舞，加以推陈出新，搬上文艺舞台。单独表演时，光拢右下...

激光舞是兴起的一种特色表演类舞蹈，最早从欧美一些国家的舞台工程上演变而来的，德国TheoDari首次将激光工程与舞蹈结合，就有了最初的激光舞的雏形。激光舞节目21世纪初期进入中国，最早在中国的北京、上海、广州、深圳等发达城市风靡，继而在2009年李宇春广...

简单易学的竹笛独奏曲《常回家看看》戚建波曲

玎光，傣族新型弓拉弦鸣乐器。有高音、中音、低音三种，已自成一组系列乐器。琴杆为圆柱形，中部设有千斤，下端插入琴筒并外露系弦。高音玎光按五度关系定弦为d1、a1。其用途与奏法均与高音玎光相同。中音和低音玎光，除有上述两弦的以外，还有一种三弦的形制，其琴头...

谢继顺、三级演员，广东南澳县人，1998年毕业于汕头市文化艺术学校，2002年毕业于中国戏曲学院表导演专业大专班。现为广东潮剧院二团副团长。师承蔡书强，主工丑行兼武生。撰写专业论文《我心中的“戏神”——锣鼓》、《浅谈戏曲表演艺术的“真实感”》等多篇发表于报刊，并获得2001年度广东潮...

结合杨藏本上杨氏题记的署年“己丑”，当即光绪十五年己丑，故徐先生推断杨氏卒于光绪十六年，存年约为五十九岁。内阙四十一至五十十卷，据摆字本抄足。有的还没有作出解释，如第八十三回回末的题记。但是，内在和外在的证据都说明它们均系杨继振一个人所书，而并非数人所为。...

傣族地区有比赛光吞的习俗，每逢节日或农闲之时，村寨之间、佛寺之间要互相对赛。光吞不单独使用，每逢民族节日或喜庆场合，以光亚、光吞为主，有铓、镲参加的打击乐合奏，是傣、景颇、佤、德昂等族和克木人歌舞时离不开的伴奏乐器。

王锐光的太太也是潮剧演员，由于不同团，俩人的演出任务又重，夫妻十天半月没碰面是常有的事，孩子也交给老家的父母去带。当前潮剧面临着多种冲击和改革，在理想与现实中，王锐光选择坚持下来，继续追寻着他的氍毹梦。

1952年，张继青前去照顾在上海民锋苏剧团的姑妈。”张继青不认为自己有所谓的“天赋”，但她确实从一开始就是同伴中的佼佼者。1953年，为了扶持地方戏剧，苏州市文联把民营的上海民锋苏剧团接到苏州，改名为江苏省苏昆剧团。在这里，张继青边唱边学，博采众家之...