戴氏曾多次应邀赴荷兰、比利时、德国、法国、瑞士、澳大利亚、英国等国参加艺术节演出、举办古琴独奏音乐会和国际学术研讨会议等活动。戴氏还从事古琴的音乐理论研究，参加全国古琴会议，发表过多篇学术论文。

“因起彷徨”，于是咏起左思《招隐》诗，忽然想到了当世名贤戴逵。山阴与剡县相隔甚远，溯江而上，有100多里。王徽之连夜乘小船而去，过了一天才到了戴逵家门。

在戴震看来，这不仅仅是一个理论是非问题，而是一个实践对错问题。如此“理欲之辨”一旦为统治阶级采信以为社会治理方略，必然祸害社会；天下之人尽信程朱陆王为躬行实践之真儒，则必然祸国殃民。修己治人的实践及其效果，是检验思想理论真理性的标准，也是辨别真儒学与非儒学的标准。

戴氏心意拳在祁县的传播二百年来，戴龙邦父子及其传人，本着宁肯失传也不滥传的宗旨，传递范围极小。近年来有人在刊物上发表文章说戴龙邦身壮如牛，在某地推小车，人称“二驴”。戴良栋传子戴魁、侄宏勋，戴魁传岳蕴忠、高升祯、段锡海、王步昌、王映...

古筝如何装戴假指甲如何装戴假指甲①选择假指甲不宜太大或太小，它的大小、长短最好与手指的第一关节相近；②假指甲如果两面都是平面，则无所谓反正；如有一面是弧形，那么需要将平面贴着指肚戴；③胶布应缠在手指第一关节的中部，紧贴指肚，避免胶布粘在第一关节活动处，影响...

德昂族的服饰是最具有浓厚的名族色彩的，而他们的服饰也与民间流传的故事紧密相连。在德昂族的服饰中，最引人注目的是妇女身上的腰箍。腰箍大多用藤蔑编成，也有的前半部分是藤蔑，后半部分是螺旋形的银丝。德昂族认为，姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精致，越说...

戴家拳法是我国武术百花园的一枝奇葩。戴家拳法主张敢打必胜，首先从精神上树立取胜的信心。攻敌时尽量采取最佳路线，最短途径。所以戴家拳法是以控制对方身体变化为最佳手段的。攻守不分是戴家拳法技法的一个显著特点。戴家拳法既无单纯防手，又无单纯攻手。...

但老手一般早就起了老茧，根本无须戴套。他们戴套只是追求音色的变化，追求独特的艺术效果。真正讲究戴指甲套的，是一段时间夏威夷吉他的弹法，西班牙吉他偶尔也用过。其实，好的吉他手注重自身指甲的保留。留要留得有分寸，既不太长也不太短。用自己指甲弹无疑音色清亮悦耳，...

①选择假指甲不宜太大或太小，它的大小、长短最好与手指的第一关节相近；②假指甲如果两面都是平面，则无所谓反正；如有一面是弧形，那么需要将平面贴着指肚戴；③胶布应缠在手指第一关节的中部，紧贴指肚，避免胶布粘在第一关节活动处，影响手指灵活度；④大指的缠戴方法与其它指不同...

由著名戏剧评论家、上海戏剧学院、上海视觉艺术学院教授戴平所著的戏剧评论选《聆听戏剧行进的足音：戴平戏剧评论选》，近日由上海远东出版社出版。《新民晚报》文化部主任、高级编辑为本书作序。作者是上海白玉兰戏剧奖的评委。戴平教授的剧评因其有精辟的见解和优美的文字，...

戴忠桂，女，1932年出生，浙江台州人，芳华越剧团演员。戴忠桂与尹桂芳合作主演的角色有《西厢记》中的红娘、《宝玉与黛玉》中的紫鹃、《王十朋》中的钱玉莲、《屈原》中的婵娟、《拜月记》中的王瑞兰、《红楼梦》中的薛宝钗、《陈琳与寇珠》中的寇珠等。赵景深教授对其饰演的婵娟，曾...

峨嵋刺，系山西省祁县戴氏心意拳三种超短兵器旅行笔、峨嵋刺、铁筷子之一。峨嵋刺共八八六十四式，按井字八角练，每角八个动作。戴氏心意拳峨嵋刺动作说明预备势又称六合势注：文中把手握峨嵋刺简称”手持刺”两脚并拢，身体自然站立，左手持刺，右手虚握拳，两手自然垂于身体两侧，目...

德昂族大部分信奉小乘佛教，其宗教信仰及生活习俗受傣族影响较大。风俗习惯德昂族的服饰具有浓郁的民族特色，表明了本民族特有的审美观及其对美的追求。德昂族妇女成年后，在裙子的腰部佩戴上五六圈或十余圈，甚至二三十圈藤篾制的“腰箍”。德昂族...

由于种种原因，戴良与宋濂的友谊很难维持下去。后余阙得知柳贯去世，有遗稿留在家，即命宋濂和戴良“汇次之”［2］序。宋濂的行为很不为时人所理解，且遭到一些士大夫的嘲笑。宋濂之于戴良，亦可谓厚矣。宋濂被聘为五经师，戴良被聘为学正。他拒绝接受元朝授予的翰林院...

戴氏心意拳无对打套路，强调从实战出发，即散打。李氏形意拳以三体式为基本姿势，要求相对平衡，不许忽高忽低。与人交手时，李氏拳法多用梢节击人，而戴马二家拳法则常用头肩肘手胯膝足七处击人。戴氏心意拳在练功要求上颇同太极拳，但架式不同，名称各异。在技击理论上，...