这便是为了避免宴会无限期的延长而影响工作以及使耐日更加次序井然的文明礼节。

《说文解字》作为古代文字学的经典之作，由东汉学者许慎编纂，系统分析了汉字的形、音、义，共收字9353个。该书不仅是中国第一部分析解说汉字形义、辨别声读和考究字源的字典，还沟通了古今文字，为后世提供了宝贵的语音资料和深厚的文化底蕴，对汉字...

《说苑》原本有二十卷，但仅存五卷，大部分已经丢失了，直到宋代的文学家曾巩，他着手整理之后，又再次成为二十卷。但是不知情的小姑状告孝妇，说她杀了自己的母亲。狱吏逮捕了孝妇，孝妇不承认自己有罪。狱吏严加考打，孝妇没有办法就认了罪。但是这个案子呈报上去后，法官认...

公元7世纪出现并在8世纪末达到相当繁荣的唐代文言短篇小说，不仅标志着中国古代散文体小说的成熟。也是世界范围内最早出现的、符合散文体小说艺术格范的短篇小说。值得注意的是，中国古代散文体小说的成熟与西方散文...

畲族小说歌是对压迫与苦难的深切痛诉，以及对生活的窘迫。发源于福建省霞浦县侯南镇白露坑村。小说歌作为长篇故事歌，是畲族民众创造的文学样式和文化载体。题材和内容大都取材于我国民间流传的戏曲、曲艺中的故事，与畲族的日常杂歌有别。歌言是畲族人民的口头文...

由于各地瑶语相差不少，往往需要改用中文沟通以便沟通。又称高地瑶话、盘瑶。又称八排瑶语、藻敏语。在所有说勉语的人中，约有90万人使用优勉土语，40万人使用金门土语。送气音基本上出现在汉语借词中。

弘扬中国优秀传统文化，已成为今天大家的共识。中国号称礼仪之邦。朱先生在这方面也通过文物为我们作了不少介绍。新中国建立以后，国家成立了“文字改革委员会”，其重要的工作之一就是进行文字的规范和简化。朱先生通过各个时期文物上的文字，证明了...

法家韩非子更激烈反对一切文学。质文关系即人的情貌关系，表现出对礼的否定，这是法家的伦理道德观点。四时行，故父子继。次七，雉之不禄，而鸡荩谷。次八，雕懺谷布，亡于时，文则乱。“极文之易，当以质也”，是求文与质相副。

主要凭借贞人和书体两项排比时代先后，这就是鉴定甲骨文书体时代的基本方法。《甲骨文合集》第二、三集中所录大部分属于此期作品。“宾”“争”“韦”三人亦时有佳作可观。这四位都是武丁王室贞人中的杰出代表。他们的书体趋于工整谨饬，端凝秀雅，有庙堂气。迄文丁时已蝉联三...

二不同视域下的文化界定面对中外论者们给出的庞杂繁复的文化定义，逐一予以考察也许是一件费力而又不讨好的工作。[6](6页)我国学者杨邦宪认为：“文化是一个社会历史范畴，是指人类创造社会历史的发展水平、程度和质量的状态。”

要点●此阶段是篆书训练的重要阶段，要求按照《王福庵书说文部目》所列选字进行识读和临写。

相如在卓家作客期间，常日夜抚琴，优雅的《凤求凰》曲，飘入卓王孙之女卓文君房中。文君不听尤可，一听夜不成眠，于是不顾封建礼教，悄悄来到相如室外，隔窗偷听琴音。两人一见钟情，不久在一个月色朦胧的夜晚，两人私奔，到达成都结为恩爱夫妻。后又返回临邛，工余和佳节时，酌取井水...

本文深入探讨了古代神话与传说所蕴含的丰富文化意义，分析了这些故事如何反映古代社会的价值观、道德观以及人们对于自然与宇宙的理解，揭示了神话传说在文化传承中的重要角色。

所以，中国古代文献中的“道教”一词，有时其实与真正作为一种宗教的道教并没有关系。直到南北朝时期，作为与佛教相抗衡的中国土生土长的宗教，它才渐渐被明确地称作“道教”。道教追求的最高宗教目标是得道成仙，永生不死。在了解道教的基本特征时，这是应该予以注意的。在中国文化史...

本文探讨了网络小说与传统文学之间的碰撞与交融，分析了两者在创作方式、内容题材、读者群体等方面的差异与共性，并就如何在碰撞中寻求共同发展提出了思考。