尧作为上古五帝，传说为真龙所化，下界指引民生。尧由龙所化，对灵气特为敏感。受滴水潭灵气所吸引，将大家带至此地安居，并借此地灵气发展农业，使得百姓安居乐业。为感谢上苍，并祈福未来，尧会精选出最好的粮食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有杂质，淬取出精华合酿祈福之水...

实际上，无论从历史的渊源、概念的内涵与潜在的观念来看，“神魔小说”都不及“神怪小说”来得准确和科学。尤可注意的是，后两条恰是出于谈讲“神魔小说”之章节中。佛教把一切扰乱身心、破坏行善者和一切妨碍修行的心理活动均称作“魔”。此处之“神魔所拟”...

茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公.在这漫长的岁月中，中华民族在茶的培育、制造、品饮、应用，以及对茶文化的形成和发展上，为人类文明史留下了绚丽光辉的一页。因此茶在人们生活中的地位，更为世人所瞩目。饮茶已成为人们保健康乐、社交联谊、净化精神、传播文化的纽带。中国是茶的祖国，茶为...

庆历八年至皇祐二年，与三说法并行于河北人中，此为“见钱法”与“三说法”反复斗争的权宜之计。即在原三说法支三分见钱、三分香药象牙、四分茶引的基础上，再增加盐作为偿值物。庆历八年十二月，权发遣三司盐铁羊官董沔请复行三说法，诏...

不过，似乎窦苹也不相信这样的传说。轩辕，我国古星名，共十七颗星，其中十二颗属狮子星座。酒旗三星，即狮子座的和三星。这三颗星，呈“1”形排列，南边紧傍二十八宿的柳宿蜍颗星。柳宿八颗星，即长蛇座八星。明朗的夜晚，对照星图仔细在天空中搜寻，狮子座中的轩辕十四和长蛇座的二十八宿中的...

五代王文锡《茶谱》上，更是将茶说成“万病之药”，且有返老还童之功，不免染上些许神秘的色彩。茶寿，指108岁，取意“茶”字草头代表二十，下有八和十，一撇一捺又是八，加在一起,正好是108。古人将“茶”与“寿”结合，来喻长寿，足...

交往礼仪之说话的禁忌世上没有十全十美的人，随随便便说人家的短处，或揭发别人的隐私，不仅有碍别人的声望，且足以表示你为人的卑鄙。总之这种作法对你无益，对人有损。把一个好人说坏了，那就不仅是道德的问题了。才智是可敬佩的，但不是好胜。修养高深的人...

兄弟之间相互担心、恐惧也是常系心头，故这种噩梦也就随之产生。宋江预知晁盖报灾的梦正是疾病的前兆。武松的梦也够迷信的，但它意在说明武松见兄长暴死的震惊及怀疑所生。这个梦，不仅抒发了作者分明的爱憎感情，同时九天玄女授天书及四句天言，还预示了今后事态的发...

”春红说，那先生叫陆羽，天下名士。”这时，贺淑莲已上轿，春红在轿边说，吹埙的追来了。”石榴拦住陆羽问道。”这天早晨，忽然下起大雪。”那公子眉目清秀，举止潇洒。果然长的特别，那年陆羽26岁，容貌稀奇，俗人以为丑陋。”陆羽起身说，&l...

“韵味”说对后世古典诗歌接受思想具有深远的影响。他认为诗歌的创作应着眼于意境的创造，而对诗歌意境的追求，主要体现在对诗歌韵味的强调上。司空图认为“韵味”的最高极致则是诗的“醇美”。司空图的“韵味”说，对诗歌的创作提出了很高的审美要求，较为深刻地涉及了诗歌的创作规律...

“梅”之水产于隆冬有雪时分，因梅之能傲雪而得名。“竹”之水产于大江之江心，因江水不知自我之疲倦而不停的奔流不息，故与“竹”之虚怀若谷的品格相似而得其名。“竹”之水之所以被茶客看...

“品茶”，不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。古人饮茶注重六境：择茶、选水、佳人、配具、环境和饮者的修养，其核心都在把握一个“品”字，十分强调饮茶者的意境，故有“三得”之说：得趣、得神、得味。饮茶最讲究的就是...

狂风吹折军旗乃自然现象，梁山好汉认为这是不祥之兆，这完全是迷信，而晁盖脸中箭身亡是真。医书介绍，其主根为乌头，旁根称为附子，附子变形而无分根者称天雄，都是常用中药材，主要产于四川、贵州、云南、陕西等地。这箭又飞中晁盖面部，乌头碱随血液循环扩散全身，导致肢体...

在宋代史料中，三说法有多种含义。人中即博籴，凿头即直便。指官府以榷管物资偿付人中军需品的搭配比例。实质上是三分法，即以三等茶价兑付茶交引。”以什么物品和何种比例偿付人中者，主要考虑二大因素：一是沿边军需的急需程度和地理远近;二是这几种折付的禁榷物资当时的价格水平。虚估...

由于并没有任何有力证据表明朱熹对《太极图》的改定确实忠实于原图的基本思想，本文仍以旧本《太极图》作为比较《太极图》与《太极图说》之五行理论异同的底本。这种把五行顺次流变与四时更替相联系的做法其实还是渊源有自的。