五代十国是晚唐藩镇割据的继续和进一步发展。但帝王中仍有不少因袭唐代风气，崇信道教者。守元受赂请托，言无不从，其门如市\"。南唐李癉对道士王牺霞，李煜对道士谭紫霄，均甚表崇敬。事实说明，五代十国的封建统治者在兵荒马乱之中...

茶文化的发展唐代茶文化的发展与茶饮的进一步普及和贡茶的发达密切相关，由于民间和宫廷的共同参与，掀起了一个高峰。与民间茶亭、茶棚相对的则是豪华精美的宫廷茶饮。唐代文人们以茶会友，以茶传道，以茶兴艺。这些茶叶专着中，以陆羽《茶经》最为全面系统，以张又新...

公元九零七年，割据者朱全忠灭唐，建立后梁，由此历后唐、后晋、后汉、后周，称五代。这种分裂混乱的局面持续五十四年，其间兵戈叠起。书法艺术虽承唐末之余续，但因兵火战乱的影响，形成了凋落衰败的总趋向。五代之际，在书法上值得...

文章聚焦唐代孙过庭《书谱》的“五乖五合”论，其将书法创作条件归为心境、动机等五组对立因素，提出“得时不如得器，得器不如得志”。虽颜真卿《祭侄文稿》、苏轼《寒食诗帖》等反例打破此常规，但印证真情比完美条件更关键，该理论也为当下创作带来启示。

装饰性在晚唐时蔚然而兴，到五代时则成为词的创作的一大特征和普遍性的存在。色彩、结构和图案，是词体现装饰性的关键。最为经典的要数温庭筠的《菩萨蛮》。所谓“小山”，盖指女子居室的屏风。屏风的装饰性在晚唐五代词中是非常普遍的，而且基本上都...

五代时期仍然有一些皇帝迷信道教炼丹术。内，指人体内部的精和气，它们不能靠金石丹药变得坚凝；外，指人的四肢形体，它所要达到脱胎换骨的变化，不能靠内丹修炼。光炼内丹，只能使精气不散；光炼外丹，只能使形体发生变化，二者结合，才能得道成仙，白日升天。认为内丹和外丹必须同时...

陆羽例举的这些茶叶产地，只是评定各地茶叶品质时所列出的典型和代表，而不是全部产地。全国在此时已出现了较大规模的茶叶贸易集散地。湖州紫笋和常州阳羡茶的入贡，突出表明了当时的最高水平。唐时各地和一些少数民族，风俗均以茶叶为贵。后来又通过使者和商人；进一步扩大，这就是中...

冕冠，是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。隋唐时期的士庶、官宦男子普遍穿着圆领袍、衫...

隋唐五代服饰隋代发式比较简单，变化较少，一般为平顶式，将发层层堆上，如帽子状。唐代初期仍有梳这种发式的，只是顶部不如隋代那样平整，已有高耸趋势，大多作成云朵型。到太宗时，发髻渐高，形式也日益丰富。隋唐妇女日常服饰，大...

这我们举五代各国征收茶叶赋税的一些史实为例。《茶谱》指明“清明”日火，“火前”和“火后”之外，如龙安还有清明这天造的“骑火茶”。从上录毛文锡《茶谱》的这些散茶名字，我们不难看出，其较之陆羽《茶经》记述的内容和反映的加工制茶技术，明显要提高了一大步。

西安西郊曾发现一组唐代说唱俑。隋唐时期，有带故事性的歌舞表演，由艺人装扮某一角色，用歌唱、说白和动作，表演特定的情节，称为“歌舞戏”。歌舞戏和参军戏为中国戏曲的形成准备了条件。如西安西枣园唐墓戏弄俑，一老者拱手仰面、神态怡然。西安插秧村唐墓...

诗句将古代美人衣着妆容的细致精细描绘得惟妙惟肖，引人入胜。由此可知，古人也是极为爱美的。隋代妇女装扮较朴素，妆饰没有多变的式样，崇尚简约之美。古代美女们比起现在流行的人体彩绘、指甲彩绘毫不逊色。颜色深浅，范围大小变化多样，有的染在双颊，有的满面涂红，有的兼...

隋唐五代冠帽幞头是一种包头用的巾帛。早在东汉就已流行这种装束，魏晋以后巾裹更加普及成为男子的主要首服。初唐幞头巾子较低，顶部多呈平型，即为“平头小样”巾子。以后巾子渐渐增高，陆续出现“英王踣样”巾子、“官样”巾子、“开元内样”巾子等。幞头有软脚幞头...

这正是对李孝恭依托巴蜀人力财力为大唐统一建立不朽功勋的客观评价。唐代宗时，宰相杜鸿渐镇蜀，兼领剑南东西川及山南西道节度使，实际上控制了巴蜀的主体，于是此后有剑南三川之名。王建在位十二年而亡，传位于其幼子王衍。前蜀两主，在位共十八年。次年，孟昶请降，至此后蜀...

隋代女子穿窄合身的圆领或交领短衣，高腰拖地的长裙，腰上还系着两条飘带。唐代的女装主要是衫、裙和帔；帔就是披在肩上的长围巾。隋唐的女装，以红、紫、黄、绿四种颜色最受欢迎。自天子至百官均服之。钿钗礼衣花钗礼衣：归嫁礼服。