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陈式太极拳十大要领:分清虚实

小虚小实,由于动作幅度较小,虚实转换更为灵活。分清虚实,但不要过偏。所谓“偏”,是指人的重心的偏心距离超出两腿内距离的中间三分之一的范围。过偏不利于转换,易遭袭击,不易灵活应敌。偏虚偏重出隅的情况经常发生,要注意运用隅手纠正自己的偏虚偏实劣...

分清虚实稳定重心

下肢是稳定重心的关键,因此道德要注意两腿的转换虚实,使动作平稳舒展,中正不偏,没有摇晃不稳之处。在稳定重心方面,步法的虚实互换最为重要。拳论所谓“进退须有转换”、“步随身换”,就是指身法有转换,步法的虚实必须随着转换,借使前后左右有同等支撑性和同等稳定性来...

心清如水劝世文

儒,至圣演,倡仁与礼,垂教世俗,家国眼目。三岁丧父家道落,一四周游风霜德。先师演入世之教,微透出世玄机,敢说幽微之

浅议李清照酒词中的情感世界

可以看到李清照在这样的环境中成长,已经超越了时代对一个女子的限制。李清照十八岁嫁给了太学生赵明诚。二则,李清照终生无子嗣,在封建社会家庭这便是大逆不道。李清照45岁时,赵明诚突犯急疾,不治身亡。经历巨大的打击,往日欢乐已成梦寐,丈夫已经去世,...

禅宗祖师传说(民间文学)

禅宗祖师传说(民间文学)

申报地区或单位:湖北省黄梅县黄梅禅宗祖师传说是民间版的佛教文学,这些故事大多产生于隋唐。自唐代以来,黄梅就是禅宗圣地,有“四祖正觉禅寺”和“五祖禅寺”两大禅宗祖庭。二寺并立,天下翘楚,史有“蕲黄禅林甲天下,佛教大事问黄梅”之说。四祖、五祖在佛教的崇高地位,...

世界三大宗教饮食宜忌

犹太教的祖先遵照上帝的旨意,把守安息日作为他们宗教教义及活动的一个内容,延续至今。在这一天,虔诚的信徒禁食肉食,以及受精的鸡蛋和能够发华考|zk168芽的种子,尤其不能吃偶蹄和反刍类动物。次日即为开斋节,亦谓之小年,届时要欢庆三日,家家宰牛羊,做炸馓子、油果子等食品,是伊斯兰教...

世界主要宗教饮食宜忌

犹太教的祖先遵照上帝的旨意,把守安息日作为他们宗教教义及活动的一个内容,延续至今。在这一天,虔诚的信徒禁食肉食,以及受精的鸡蛋和能够发芽的种子,尤其不能吃偶蹄和反刍类动物。次日即为开斋节,亦谓之小年,届时要欢庆三日,家家宰牛羊,做炸馓子、油果子等食品,是伊斯兰教的重大节日...

盛世杰 实力派民间紫砂艺人

盛世杰 实力派民间紫砂艺人

盛世杰,兴盛斋掌柜,实力派民间紫砂艺人,中国工艺美术协会会员,江苏省陶瓷协会会员,中青年陶艺家。1962年生于河南许昌襄城县,1970年去往河南嵩山少林寺拜师学艺。1988年进宜兴紫砂一厂学习,1992年进宜兴紫砂五厂特艺班。作品多次获得国家奖项且被省级博物馆收藏,并发表专业论文...

道教宗派-茅山宗

茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。自陶弘景以后,茅山宗人才辈出,其影响日渐扩大,唐宋时期益盛。宋代茅山宗历代宗师多得宋室所赐\"先生\"称号,至刘混康任嗣法宗师时臻于极盛。据《茅山志》载,茅山宗共有嗣法宗师四十五代。茅山...

《明清小说选》看尽世间百态,人性善恶

《明清小说选》看尽世间百态,人性善恶

明清小说,作为中国古代文学的瑰宝,以其细腻的笔触、丰富的情节,深刻展现了世间百态与人性善恶。本文通过剖析几部经典明清小说,带领读者领略其中的文学魅力,思考人性的复杂与多彩。

《世说新语》"魏晋风度":群体性人格障碍还是社会实验?

《世说新语》"魏晋风度":群体性人格障碍还是社会实验?

本文探讨《世说新语》中的"魏晋风度"现象,分析其究竟是群体性心理异化还是一场超前的社会实验。文章从竹林七贤的放诞行为切入,揭示其背后乱世高压的精神突围逻辑,对比现代心理学视角下的"人格障碍"争议,并指出这场精英反叛对审美、个性解放的深远影响。最终提出核心问题:...

世界上最早的子午线实测

并实测出这四个点的相互距离。换算成现代地球度数和距离,即南北相距129.22公里,北极高度相差1度,亦即地球上子午线1度相对地表弧长为129.22公里。据现代科学测量,位于北纬33—36度地区的子午线弧长1度约为111公里。显然,一行他们的测量结果比实际还有较大误差。

宗教摇滚音乐

宗教音乐又称圣乐。清唱剧的风格与歌剧十分接近,有人物,有事件,用宣叙调、咏叹调和合唱来演唱。清唱剧的合唱不仅数量多,规模大,而且处于全剧的中心地位。康塔塔康塔塔于十七世纪初叶起源于意大利。最早的康塔塔是一种独唱的世俗叙事套曲,以咏叹调和宣叙...

揭秘清真寺:回族主要的宗教场所

揭秘清真寺:回族主要的宗教场所

出现了规模宏大的清真寺。伊斯兰教传入中国后,借用了“清真”一词,并赋于“清真”以新的含义加以“垄断”专用。从此以后,回族穆斯林虔诚地称伊斯兰教为“清真教”,称其寺院为“清真寺”。如清朝回族几次抗清斗争都是在清真寺里举...

南北宗

此说与山水画家师承演变的史实不尽符合,且有崇“南”贬“北”之意。明代陈继儒所说尤为明显:“李派板细,乏士气;王派虚和萧散。”明末清初画坛群起附和,形成以“南宗”为“正统”之见。

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