《桃花庵》由原同名小说改编而成。张才被藏匿庵中，不料暴病身亡。后来双方互让，又宝玉认了三位母亲，以双方都能接受的大团圆的形式收场。是樊粹庭先生把戏名改为《齿痕记》，把原小说中的“王三思”改成“王桑氏”。并于常香玉和崔兰田在西安合作《桃花庵$#...

茶庵[Teahut]旧时建于路旁施茶或作供茶用的佛寺或草棚。佛寺的茶庵以尼姑庵居多;亦有建供周围居民朔望献茶敬神者，多数用于暑日备茶供路人歇脚解渴。以茅屋称茶庵者，性质和茶亭基本相同，主要供施茶用。清乾隆浙江《景宁县志?寺观》记载全县四个茶庵：&ldquo...

她把观音菩萨托梦赠草的事告诉乡亲，大家都很欢喜，忙到地里去采摘青蒿，磨面做粑粑吃。

看了天津《今晚报》副刊“星期文库”栏目06年3月1日发表的著名红学家周汝昌先生研究《红楼梦》的文章《话说水月庵》。觉得周汝昌先生把曹雪芹笔下的“水仙庵”误认为是“水月庵”了。为了让广大读者对此有个正确的认识，特写此文，与先生商榷。

看了天津《今晚报》副刊“星期文库”栏目06年3月1日发表的著名红学家周汝昌先生研究《红楼梦》的文章《话说水月庵》。觉得周汝昌先生把曹雪芹笔下的“水仙庵”误认为是“水月庵”了。为了让广大读者对此有个正确的认识，特写此文，与先生商榷。

宝灵庵,兴建于19世纪后期。据民国25年出版的《上海指南》载：“宝灵庵，小沙渡路北段，劳勃生路北。”今西康路、普陀路口东北侧。由当时草鞋浜（村）的潘、马、陆、叶、张等姓集资所建，建筑面积约60平方米，内供观音、关帝等，香火甚盛。1953年庵前筑成延伸的普陀路，故习称普...

翌年春节，在城内青果巷连唱7天《庵堂相会》，饰金秀英。那时的《庵堂相会》属对子戏。《庵堂相会》全本有六大段，分别为《搀桥庙会》、《盘夫认夫》、《红云送银》、《火烧梧桐》、《坟堂失窃》、《大公堂》。这是目前所见最早演出《庵堂相会》的文献。而乙本则是让金...

王国维的《人间词话》，是迄今无法绕过的理论经典。北宋以来，一人而已。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。便知王国维在《人间词话》中实采取了两重标准。尽管不如上二首深婉，语致浅近却真挚动人以作品中有真我在也。自来积毁骨...

《桃花庵》由原同名小说改编而成。张才被藏匿庵中，不料暴病身亡。注意到本文寻找的戏中陈妙善的唱腔，而女一号主角窦氏的唱腔就无法顾及了，其实，崔兰田、桑振君的“九尽春回”等段子已被广大戏迷所熟知。她们俩都能在戏中分别扮演两个主要角色，有时扮演窦氏，有时扮演陈妙善。把尼...

周邦彦在生前已显词名，但他的词史地位则主要是在后世凝定的。传播是周词走向受众和读者从而实现其艺术生命的一个重要环节。歌妓的繁衍使得歌词作品的市场需求量增大，文人与歌妓的交往更加密切，因而成为宋词繁荣的渊薮之一和宋词传播的一个重要媒介...

清泰庵位于贵州省安顺市境内，始建于1526年，是一座享有盛名的古寺。嘉靖后由信慧和尚住持。善男信女纷纷踊跃捐款，清泰庵得到了进一步发展。近几年间，清泰庵整修一新，恢复开放。清泰庵虽然底子薄，不富裕，但仍多次捐款捐物支助困难的小寺院和支持困难的适龄儿童入...

三月三的“蒿子粑粑”与“鬼节”传说在很古很古的时候，阳间和阴间之间的界限没有现在这样的森严，死人的魂魄可以到阳间玩玩，活人的魂魄也可以到阴间看看，方便得就象走亲戚一样。每年农历三月初三，阴阳生死之间的界限更加宽松了。因此，农历三月初三就成了人间恐怖不安的日子，被人们称为“...

在海外，20世纪50年代徐立孙的学生吴宗汉将梅庵琴派传入香港，60年代传入台湾，并称为台湾最早进入高校的古琴家。\"梅庵派古琴艺术\"已列入国家级非物质文化遗产保护名录和省、市非物质文化遗产保护项目，并列入南通市崇川区民族民间文化保护工程。徐立荪弟子众多，其中较有代表性的有...

楚辞句式对后世诗、词的最大贡献在于提供了奇言句，尤其是三、七言句。愿为星与汉，光影共徘徊。悲且伤，参差泪成行。与汉代的杂言乐府诗相比，《宛转歌》更具句法变化的灵活性和一唱三叹的流转之美。楚辞以三、七言为主体的奇言句式，正是经由“乐府”这一中间环节，被早期的词体所吸...

2013年7月2日，第四届北京南锣鼓巷戏剧节，由中央人民广播电台青年话剧社带来的话剧作品《命若琴弦》引爆了蓬蒿剧场的观演气氛，受到现场观众的高度赞扬。中央人民广播电台青年话剧社隶属中央台团委，成立于2010年9月，即将迎来三周岁生日。《命若琴弦》改编自作家史铁生的同名小说。