《上海博物馆藏战国楚竹书•孔子诗论》是到目前为止所知最早的有系统的古代《诗》论著作。表现《诗论》与《周易》经传密切关系的典型文例之一是《诗论》第23简。将上述简文的断句与释读与《鹿鸣》全篇文辞对照，密合无间。吹笙鼓簧，承筐是将。这...

《诗经》作为歌、乐、舞的集合体，它是中国有诗以来的第一部乐歌总集，并且在艺术形式、题材内容以及艺术渊源上与中国上古诗歌一脉相承。通过对二者继承关系的探讨，使我们更加全面深刻地了解中华古文化。其实早在中国古代的神话传说中就是如此。

巴乌通俗乐曲《军港之夜》刘诗召曲

(《红楼梦诗词曲赋评注》第7～8页)这是较早的对“三生”和“三生愿”的解释。他们在《释“三生愿”》一文中(《红楼梦学刊》1986年第1辑)认为蔡先生的解释“不符合原诗的诗意，也不符合贾雨村当时的思想实际”。

特别是以史学名著《资治通鉴》为代表的编年体史书，重建了一种以时代先后顺序来审视历史人物和事件的编年史学观。这种史学观不能不说对于宋代文学观念产生了潜移默化的作用。我们可以把它称为“以事（史）诠诗”。

而释比者，以及由他们传出的精神与文化的信息，也给予了羌族社会巨大影响。释比与释比文化亦是羌族社会中颇具特色的民族民俗文化现象。关于释比的由来，说法较多，普遍认为：羌族释比是羌民族社会自然崇拜，万物有灵信仰的产物。释比的社会职...

“吟诵”又称“吟咏”,是我国读诗、作诗、改诗的传统方法。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色,其思理之致乎!\"指出在诗文创作中吟咏的重要作用及其美感价值。因此继承和学习吟诵,十分必要。在此基础上,进一步细求字的四声五音。诗词吟咏历...

要领略诗词音乐之美，必需用“吟诵”的方式，本文对此略加讨论。“吟诵”又称“吟咏”，是我国读诗、作诗、改诗的传统方法。指出在诗文创作中吟咏的重要作用及其美感价值。因此继承和学习吟诵，十分必要。我国幅员辽阔，方言歧异，虽然各地因方言的不...

路遥的《平凡的世界》是一部扎根于黄土高原的平民史诗，它以孙少安、孙少平兄弟的成长轨迹为轴心，展现了改革开放初期中国农村的沧桑巨变。小说没有惊天动地的英雄传奇，却以细腻的笔触描绘了普通人在时代洪流中的挣扎与坚韧。它既是一部社会变迁的缩影，也是一曲关于尊严、理...

释怀不仅是对自己负责，而且也是对他人尊重，更是对万事看得越发通透。遇见了我们就好好珍惜，错过了也不要难过，尝试着努力释怀过往。取自己够用的，不贪求，不让欲念打败够用的生活态度。就如梅花不用羡慕牡丹花的花团锦簇，月亮不用去嫉妒太阳的灼热。其次，我们之所以会抱...

故传统的过去式时态属性所蕴涵的意义表明，文明成品是现在人类活动的必要动力本源。我认为，这适宜采用文化的标准去判定哪些文明成品属于传统的范围，哪些是传统范围以外的东西。如所周知，文明成品是一个大范围的包容概念，它指所有已知的人类文明史上人类的活动和这种活动所...

对于永恒的追求，进一步成为诗歌摆脱音乐瞬间生灭这一宿命的契机，促使诗歌通过寂静抵达永恒。诗乐共生，这是对于中国诗歌和音乐起源的描述。首先，我们可以从以《诗经》为代表的上古诗歌结构中看出，一唱三叹是其典型的结构方式。在这种重复...

而《诗集传》认为“此亦天子燕诸侯之诗”。《诗经》较为深刻而广泛地反映了这一时期的社会生活。《诗集传》指出，有关厉王的三篇，均在大雅，有关宣王的十三篇，大雅五篇，小雅八篇；有关幽王的五篇，大雅二篇，小雅三篇；共计二十一篇。《诗...

本文通过系统梳理中国传统节日诗词，探讨其中蕴含的民俗记忆与文化传承功能。从春节元宵的喧闹欢庆到清明端午的慎终追远，从中秋重阳的团圆思亲到腊八祭灶的民俗信仰，诗词作为文化载体，既记录节俗活动，更承载民族情感与伦理观念，成为中华文明延续的重要脉...

但文献里，“矣”与“其”字互用，尚为罕见。“鲜我二人”，马先生没有注。兄及弟淇，鲜我二人。“弟”字当为第二简首字，系据文意补出，应该没有问题。第三句的第一、二字当据上章和下章第三句的第一、二字补为“莫如”。