衍福寺双塔东西排列，坐南朝北，间距30余米。双塔呈宝瓶状，高约15米，为四面五级建筑。由塔刹、相轮、塔身、塔座和塔基组成。塔刹为宝珠日月金顶，其下为相轮十三重；塔身略呈椭圆形，状如覆钵；塔座与塔基为方形须弥座。塔座雕绘纹饰图案，以双狮宝珠最为精致，姿态逼真，栩栩如生。双塔形制...

此为曾衍东自榜其门的一幅对联。杂剧《述意》仅一折，见于《小豆棚》卷十六。后因天气炎热，居家消夏。儒生闻听此言，其“愤世嫉俗之心肠”，顿时冰消雪融瓦解了。

11月8日的北京刚刚入冬，但萧瑟的西风并没有吹散北京大学昆曲工作坊学员们的热情，我们又一次迎来了三位常客—苏州昆剧院的沈丰英、俞玖林和邹建梁老师。沈丰英，江苏省苏州昆剧院的优秀青年五旦演员，国家一级演员，青春版《牡丹亭》中杜丽娘和新版《玉簪记》中陈妙常的扮演者。邹建梁...

李捍忠和马波编排的《满江红》是我见过中国的现代舞中，能够运用道具达到衍展性的一个作品。在这些纷至沓来的视觉形象里，观众可以阅读出不同意义，有人看见红布带出的中国传统、有人认为红布代表的是政治、也有从中感受到革命的热情、更有鲜血、危险和生死交加的爱或恨。当然，一些未能接受艺...

代表人物有公梼生、公孙发、南公等人，但以邹衍最为著名。邹衍的五德说，到今天可以理解为一个人应该性格平衡，太火暴不好，太懦弱也不好。昭王即位后，励精图治，招募天下贤士共同谋国，邹衍欣然前往。在邹衍、乐毅等名士的辅助下，...

劲力运行之轨迹劲力即内劲之力，是精气神聚合为一的抽象“衍化物”，是意识对动作产生反射的纽带，是拳法变化的内在动力。二十多股劲力是精气神聚合为一而外放之表现，有单一劲和复合劲之说，不可孤立地认识或机械地理解，但劲力自转于圆弧轨迹拳式之中却是对劲力的共识。只有意气力的聚合，才...

邹伦伦从二零零一年起旅居香港，希望可以为香港的传统中乐界献出一分力量。

在这几个历史阶段中，唐代是奠基阶段。明代则是现代茶具创新定型的时代。虽形状古朴，但笨重粗糙。西汉以来出现了釉陶茶具，外表光亮平滑，且色彩鲜艳，初现了茶具的艺术性。唐代时，以陶瓷茶具为主，同时贵族、富家也出现了金、银、铜、锡等金属茶具。元代时青白釉茶具较多，明代中叶出现了紫砂壶。至...

李捍忠和马波编排的《满江红》是我见过中国的现代舞中，能够运用道具达到衍展性的一个作品。在这些纷至沓来的视觉形象里，观众可以阅读出不同意义，有人看见红布带出的中国传统、有人认为红布代表的是政治、也有从中感受到革命的热情、更有鲜血、危险和生死交加的爱或恨。当然，一些未能接受艺...

茅古斯舞是神秘湘西年夜山老迈远古传布至今的一种代表土家族人“爱的繁衍”的古老文化。2005年，被国务院发布为风物质文化遗产。茅古斯表演一般在晚上，在紧锣密鼓声平分七段进行。

清邹一桂画选。清邹一桂翠柏双喜图。邹一桂邹一桂（1688-1772），字原褒，号小山，晚号二知老人，江南武进人，清朝官吏、画家。清邹一桂太古云岚轴188x78厘米台北故宫博物院藏本幅绘盘山静寄山庄全景，纯以写生法出之，笔致细谨，树石房舍远近大小悉合比例，云...

邹衍是研究阴阳五行的，由自然界引申到社会变化、朝代更替中来，称为“五德终始论”。由于五德终始论和国运相联系，邹衍以此来开导各诸侯国君，受到各国君主极高的礼遇。火气胜，故其色尚赤，其事则火。齐国齐国较为微妙，论发端的姜齐，并非周室的王族诸侯。因此，秦...

中国是多民族国家,对北方和西方各民族泛称胡人。至建国初期,马尾胡琴形制仍然是卷颈龙首,称为龙头胡琴。乃至越南等国现仍采用卷颈龙首胡琴伴随歌舞、戏剧演奏。大曲又称法曲,著名的法曲有《赤白桃李花》、《霓裳羽衣曲》等。戏曲的大发展,民间戏曲音乐中胡琴成为掌本的拉弦乐器,称之主弦或叫主胡。二胡...

朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”城北徐公，齐国之美丽者也。明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。城北的徐公，是齐国的美...