“有为”之义，实际上在《荀子·性恶》中已有表述。类似的论述，与注重性情的道家颇有相似处，以至有研究者认为子思学派是唯情主义者，还有学者说子思思想包含有许多道家思想成分。人是万物之灵，不能将人性等同于牛马之性。儒家提倡教化，有其天道观方面的原因。庄子主张人性至上，对人性的任何约束，...

《泛沧浪》题解《神奇秘谱》：臞仙曰，是曲者亦云郭楚望所作。载风月而播弄云水，渺世事之若浮沤，道弘今古，心合太虚，其趣也若是。可为杳杳然之人矣。”《琴苑心传全编》：是曲，郭楚望所作。其志在驾扁舟于五湖。《泛沧浪》后记《醒心琴谱》：此曲有澹泊闲逸之...

老子在郭店《老子甲》中十六次使用了“民”这一概念。“圣人居亡为之事，行不言之教。”在奴隶制崩溃，新的生产关系形成过程中，他们是先进生产力的代表，对他们的态度是治理好国家的关键。

可知“緊”的本义是指缠丝紧急的状态，而其引申义或比喻义当指过分压迫而言。字可以隶定为，省作敺。夫人君之政，执其辔策而已。不能御民者，弃其德法，专用刑辟，譬犹御马，弃其衔勒而专用棰策，其不制也可必矣。夫无衔勒而用棰策，马必伤，车必败；无德法而用刑，民必流，国必亡。治国而无德法，则民...

庄子与老子同属道家，其最高的哲学范畴是“道”。一般认为，“一”和“气”也是老庄哲学中的重要范畴。这就是我作出以上“假说”的根据。简本中无十章和二十四章的内容，而有五十五章和九章的内容。《庄子》书中“贵一”的思想非常丰富。这些是见于《庄子》内篇者，其见于外、杂篇者更不在少数。《庄子...

墓主为女性，生前系战国时期的楚国下层贵族。墓中出土的一系列冬装，虽皆为丧葬衣着，但可以反映出楚国女性贵族们冬装的类型。可见，楚国贵族们在不同季节身着相异的服饰，以满足各时节的穿着需求。楚鞋虽多为麻织，但均为冬季用品。袜，楚#$...

仁无疑就是古代先民对这一问题的初步思考，是在这一思考中提出的基本概念。而男子气魄之所以被称为“仁”，是因为在当时贵族看来，具有男子气魄才能算是人。“其人美且仁”的“仁”字与之对应，也应是指男子气魄而言。春秋时期的仁，已完全是一道德的概念，并被赋予了多重含义。两人见面相揖为礼，彼此...

河南信阳长台关二号楚墓出土的女侍俑湖南长沙小吴门外楚墓出土的女侍俑：戴頍，有带子系于颌下，头饰发髻作垂披，中约以双鬟，下垂至腰部。

在先秦儒家的文献中，最普遍的观点是，礼，产生于男女之别，肇始于婚礼之中。由此看来，礼造端于夫妇与礼起源于宗教的说法，实际上具有一致性。《尚书·尧典》载，伯夷典三礼；《礼记·礼运》又说，礼义以为纪。因此，礼的神韵在“时为大，顺次之，体次之，宜次之，称次之。”二然而，“礼乐，共也。”...

舍其志，求养亲之志，害无不已也，是以匿也。“速”，疑训为亲近、关心。“义类樴而蕝”者，“义”与用作表识的木柱相类而具有行为取舍规范的意义。此是说讲“义”就要类似於断绝超越君臣关系的亲情。此处疑读为“折”，折是章母月部字，热是日母月部字。“多”，帛书《五行》作“轸”，义近通用。简文...

就经营风味而言，宋代开封、杭州均有北食店、南食店、川饭店，还有山东河北风味的“罗酒店”。就酒店档次而言，有“正店”和小酒店之分。“正店”比较高级的酒店，多以“楼”为名，服务对象是达官贵人、文士名流。据《东京梦...

越剧《客店成亲》古装戏（小戏）。根据南戏《拜月亭》改编。蒋世隆与王瑞兰在逃难中相遇，假扮夫妻一路同行。在广阳镇客店，两人无奈居于一室。然而传统的礼教又束缚着两人内心的激情。好心的店公店婆看破两人的真情，极力成全。最终，王瑞兰冲破内心障碍，巧用礼教，...

纪年墓因其具有断代标尺的意义，历来为考古学者所特别重视。新蔡葛陵楚墓属于后者。以上结论大致可信。而在简文中，对“王孙厌”只实行单独祭祀，与包山简祭祀“亲父”之礼有不合，本文将对此作出适当说明，以证成整理者所推定的平夜君成的家族世系。据此时分记载可以划分当时...

孔庙的被废书院和国学倒闭之后，孔家店还有孔庙一个分店，作为国家精神的象征。孔家店的最后一座分店由于无人经营而自动倒闭了。

颜真卿《郭虚已墓志》