中国画颜料中的泥金、石青和石绿。凡用这三种颜料作为主色的山水画，称“金碧山水”，比“青绿山水”多泥金一色。泥金一般用于钩染山廓、石纹、坡脚、沙嘴、彩霞，以及宫室、楼阁等建筑物。但明代唐志契《绘事微言》中另持一说：“盖金碧者：石青石绿...

所谓“玄珠”，道教又称宝珠、心珠，实际上就是指人心。4不论有分别无分别，最终只是个“空”。如此说“空”与佛教三论宗的看法十分接近。王玄览否定了事物之间的差异，走向相对主义，而这种不作分别的相对主义是为了证明道体是绝对的“空”。据此，王玄览把道自体划分为“常道...

九天玄女简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘。原为中国古代神话中的女神，后经道教增饰奉为女仙。黄帝杀之，取皮以冒鼓，声闻五百里。”九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中冀。”但在夔牛鼓...

玄米茶是由炒至足火香的小麦与烘青茶坯拼和而成。吃起来既有炒麦粒的焦糖香又有绿茶的特殊清香，两者交织在一起，确是别有风味。在日本和南朝鲜，爱饮玄米茶的人很多。因此，对麦粒透香程度一定要恰到好处。玄米茶的拼配比例，按重量计算，在每百克茶叶中加入３５～４０克炒麦...

这些篇章被郭象或“略而不存”，或“裁取其长”，即被删削或合并，本来面目已无从恢复、然而其篇目可考者尚有以下数篇：《阎奕〉、《意修〉、《危言〉、《游凫》、《子胥》这几篇篇名首见于唐代陆德明《经典释文·序录渐引“郭子玄云”，后证以日本镰仓

堡中的人停止射箭，打开堡门，把玄奘带进堡垒。天竺十八个国的国王和三千多高僧到了会。最后，戒日王派人举起玄奘的袈裟，宣布讲学成功。玄奘的游历，不但在佛学上取得很大成功，而且促进了东西方的文化交流。玄奘和尚百折不挠的取经事迹，轰动了长安人民。正在洛阳的...

玄贞观，俗称上帝庙，第三批公布的全国重点文物保护单位。玄贞观的公布所在地为辽宁省，公布类型为古建筑及历史纪念建筑物，公布批号为312800，公布地址为辽宁省盖州市。玄贞观俗称上帝庙，位于盖县城内西大街。建于明洪武十五年，玄贞观原有正殿、东西配殿、钟鼓楼、...

申报地区或单位：江苏省苏州市以玄妙观道教音乐为代表的苏州道教音乐属于正一派道乐，历史可追溯至西晋，它继承了古代音乐的传统，吸取了庙堂音乐等成分，还受到堂名音乐、江南丝竹、昆曲、吴歌等吴地音乐艺术形式的影响，形成了独树一帜的风格，深受群众欢迎，活动十分繁盛。明末清初施亮生真...

玄女是古代小说中常见的一位女神，她武艺高强、精通法术、未卜先知，有时手持“天书”，俨然是一位向人间传达天命的使者，甚至常常还有一只“白猿”相伴。而她的出现，往往根本性地改变了小说中主人公的命运。较早典型的作品如：《宣和遗事》写到宋江杀了阎婆惜之后，官兵捉拿，宋江“走到屋后...

道情的渊源十分久远，以致无法确切考证。久而久之，这种传唱深入民间，加上不同地区老百姓自然而然的改造，便成为人人耳熟能详的道情。这种帮腔在陇东道情中称为“嘛簧”。戏班成员各司其职，分工有序。今天的我们和今后热爱陇剧的人们都应当知道并记住这一切。

在宋代凡动作皆可称为“打”。”这是指众人备礼贺皇后住进新宫。”不知何时开封人对“暖房”这一千年习俗起了个十分贴切又通俗易懂的名字“燎锅底”，以示对主人家的祝贺。开封的一些老门老户仍沿袭这一习俗，但没有“燎锅底”盛行。虽然经过了移风...

理发师傅在宋代被称为刀镊工或镊工，刀与镊子皆是去除毛发的工具。占道侵街千百年来，无论是京都大邑还是县镇乡村，“占道侵街”这一侵占公共资源的顽疾一直存在。这“三乱”，北宋政府称之为“侵街”。时至今日，许多城市仍没有消除“占道经营”侵占公共利益...

每每触摸到林清玄那优美的文字、如涓涓流水般的言语，就仿佛尘世间所有的愁苦都会随着他娓娓道来的心情随笔而烟消云散。林清玄在他的《莲花香片》手记中，很多次提到陆羽，一个其貌不扬但“以茶为经”的雅士。这是林清玄一生的夙愿，他不仅实现了，而且还做得很成功。

魏晋玄学是中国哲学史上的璀璨明珠，以深邃思辨和独特风采吸引后世学者。正始年间，何晏、王弼提出“贵无论”，开启玄学思辨之旅。竹林玄学以嵇康、阮籍为代表，批判名教，崇尚自然。元康时期，向秀、郭象提出独化论，深化本体论探讨。魏晋玄学兴起衰落与社会政治背景...

通过对于幽玄意识的分析可以表明这一点。对于本体论而言，幽玄意识具有一种特别重要的意义，它把人的有限性确立为本体论的真正基础。在《易传》中，这种幽玄意识是通过\"阴阳\"、\"神\"、\"妙\"等概念表达出来的。所以，《易传》把日新视为由世界的幽玄性所必然导出的...