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陶渊明人格之分析

摘要:关于陶渊明的人格分析,向来有不少意见。

陶渊明《读山海经》其一赏析

《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗人在如此清幽绝俗的草庐之中,一边泛读“周王传”,一边流览《山海经图》。“周王传”即《穆天子传》,记叙周穆王驾八骏游四海的神话故事;《山海经图》是依据《山海经》中的传说绘制的图。从这里的“泛览...

郑簠 陶渊明诗一首

郑簠 陶渊明诗一首

郑簠陶渊明诗一首陶渊明诗一首,纸本,录陶渊明《移居》诗一首。释文:春秋多佳日,登高赋新诗。过门更相呼,有酒斟酌之。农务各自归,闲暇辄相思。相思则披衣,言笑无厌时。此理将不胜,无...

浅析陶渊明偶像的形成原因

从这三个方面阐述陶渊明偶像的形成原因。这些原因使得陶渊明形象日益变成概念化的偶像,因此需要对这些原因进行分析以便更为全面地理解陶渊明及其作品。这并不意味着其对世人的影响式微。在此风气下,对陶渊...

陶渊明《桃花源诗》原文、翻译

第一段,叙述、说明桃花源中人的来历。桃花源中的淳朴风气和人世间的淡薄人情本源不同,一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。

“隐形富豪”陶渊明:“种豆南山下”居然靠家底躺平?

“隐形富豪”陶渊明:“种豆南山下”居然靠家底躺平?

陶渊明“不为五斗米折腰”的隐士形象深入人心,但“种豆南山下”的田园生活真靠双手劳作?最新考证显示,这位“躺平鼻祖”实则是东晋末年的“隐形富豪”——家有良田数百亩,奴仆十余个,写诗只是爱好,种地纯属行为艺术。本文通过陶渊明的房...

论陶渊明文学作品中的玄学思想

陶渊明人生态度的总体特征是崇尚自然。玄学家认为,“自然”是一种最为理想的状态,也是一种最为理想的治世原则。陶渊明认为形神相依,形灭神亡,否定佛教的形灭神不灭的生死观。惧怕死亡,而使神为物累,都违背了自然之性、自然之理。追逐功名,耽溺...

在心灵的天国守望精神的寓所——解读陶渊明《饮酒·结庐在人境》

陶渊明是我国文学史上伟大的诗人之一,他创作了大量的田园诗,为我国古典诗歌开辟了一条全新的发展道路。入选初中第五册语文课本的《饮酒·结庐在人境》便是其中的精品之一。结庐在人境,而无车马喧。此中有真意,欲辨已忘言。而这就势必造成诗人实际遭际的生活与心理期待之间的疏远与背离,导致诗人心理状态的无法平衡。至此,我们可以说陶渊明已经超脱了形体的束缚,逾越了世俗的藩篱,进入了真正意义上的自我。...

陶埙入门篇《陶埙的历史渊源》

陶埙入门篇《陶埙的历史渊源》

从《归去来辞》看陶渊明的隐逸哲学有哪些独特之处?

从《归去来辞》看陶渊明的隐逸哲学有哪些独特之处?

本文深入探讨了《归去来辞》与陶渊明的隐逸哲学,分析了陶渊明如何通过该辞赋表达了对官场生活的厌倦和对田园生活的向往,揭示了他的隐逸哲学思想。文章指出,陶渊明的隐逸不仅是对现实的逃避,更是对人生价值的重新定位,其...

陶渊明辞职信爆火:现代人为什么羡慕"躺平祖师爷"?

陶渊明辞职信爆火:现代人为什么羡慕"躺平祖师爷"?

当陶渊明"不为五斗米折腰"的辞职宣言在社交媒体刷屏,这位1600年前的"躺平祖师爷"意外成为当代打工人的精神图腾。本文从三个维度解读这一文化现象:一是剖析陶渊明《归去来兮辞》中的现代性反抗精神;二是对比古代隐逸文化与当代"躺平学"的异同;三是...

当代社畜读陶渊明:在996和归隐田园间反复横跳

当代社畜读陶渊明:在996和归隐田园间反复横跳

当深夜加班成为常态,地铁里疲惫的面孔与陶渊明笔下"采菊东篱下"的闲适形成荒诞对照。我们嘲笑自己是被KPI驯化的社畜,却又在朋友圈转发"归去来兮"的鸡汤。这场持续1600年的精神拉锯战从未停歇——陶渊明用五斗米换来整个东晋的月光,而我们正拿着五万...

拒绝无效社交:陶渊明早在一千年前就做到了?

拒绝无效社交:陶渊明早在一千年前就做到了?

本文以陶渊明辞官归隐的经典故事为切入点,探讨古代文人在面对官场社交压力时的生存智慧。文章将古代"社恐"与现代人的社交焦虑相联系,提炼出"学会拒绝""保持精神独立"等可借鉴的处世之道,最终阐明:真正的自由不在于逃避社会,而在于找到适合自己的生活方式。

陶渊明不折腰

淝水之战以后,谢安趁前秦崩溃的时机,派谢玄收复黄河流域大片失地。可是晋孝武帝却重用他弟弟会稽王司马道子,竭力排挤谢安,使谢安不能施展他的才能。这时候,东晋的统治集团内部又乱了起来。桓温的儿子桓玄占领了长江上游,带兵攻进建康,废了晋安帝,自立为帝。过了三四个月,北府兵将领刘裕打败桓...

论任渊及其《山谷诗集注》

以此可知,任渊名子渊,三江人。执经,指执经书,从师受业。新与青神邻近,任渊从黄庭坚学诗当在其少年之时。此年任渊约二十一岁。许尹序称任渊“尝以文艺类试有司,为四川第一”。彼其臣君,仗义而行,正大如此;是以海内之士,心与而诚服之,举无异论...

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