在这方面,以韩愈等人在元和年间提出的尚奇言论最为典型。前者是艺术解构的代表,后者是诗文解构的代表。不论在中国文学史,还是思想史上,韩愈都是一个重要人物。所有这些评价,虽然不无主观因素在内,但却可见韩愈在思想和文学上对后世影响之巨大和深远。...

韩愈是中唐时期著名的政治家，又是唐代古文运动的领袖，后世将他列为唐宋八大家之首。韩愈从19岁时开始进京求官，开始他的政治生涯，经4次考试，到25岁才中进士。地位不高，无实权，属闲职。他认为文章著作，往往都是作者自鸣其不幸的产物。这是他在政治上再次遭到挫折...

如果把“故虽有名马”的“虽”翻译成“即使”，似乎韩愈不承认自己是一匹“千里马”，这样会在一定程度上削弱文章的表现力度与思想深度。

韩愈，是我国古代继司马迁以后最杰出的散文大家。韩愈最擅长于论说文。关于《师说》的写作缘由，韩愈在文章的结尾处虽有说明，而实际上，此文是韩愈针对“师道之不传也久矣”的社会现实有感而发。这是对六朝骈体文瘠义肥辞、无病呻吟...

陈寅恪认为“尊王攘夷”乃韩愈古文改革的“中心思想”，是一场振兴儒学的运动，其终极目的是排除佛教、维护儒家君臣父子的伦理纲常。但伴随韩愈的离世，古文运动旋即式微。韩愈所作古文，旨在明道，他认为，宣扬道德，是自己的神圣天职。上述情况说明...

本文深入探讨了韩愈“气盛言宜”与孟子“养气”两种学说的异同。韩愈强调道德修养对文学创作的重要性，认为气盛则言宜，注重语言的创新与个性化表达。而孟子则从更广泛的哲学视角出发，将养气视为实现个体与自然、社会和谐共生的关键，强调通过内心调养达到高尚人格境...

韩愈是唐代古文运动的领袖，在著名的唐宋八大家之中居于首位。既为董邵南鸣不平，也对唐王朝遗弃贤才鸣不平。是“有的放矢”揭发出官吏的权重禄厚和人民遭受重重压迫的痛苦。同期登第的有真才实学的人不少，所以这一榜被称为“龙虎榜”。到贞元18年才被授予国子监国子博士。《送李愿归...

鲜于枢韩愈进学解卷

—韩愈《听颖师弹琴》别浦云归桂花堵，蜀国弦中双凤语。古琴大软长八尺，峰阳老树非桐孙。凉馆闻弦惊病容，药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌，奉礼官卑复何益?一李贺《听颖师弹琴》诗歌和音乐，极大地丰富了中国古代文化的精神，“乐”堪为中国古代文化的灵魂。

武则天执政期间，始终不遗余力发展佛教。宪宗敕令先在宫中供奉三天，然后送往京城各寺院让僧俗礼敬，从而又一次煽起全国性宗教狂热。他提出，应将佛骨交付有关部门，投于水火，以“断天下之疑，绝后代之惑”。而且，佛教无君臣父子之礼，不事嫁娶婚配，与中国传统伦理道德发生严重抵触，难以容忍。这次...

韩愈在《师说》中提出的“传道、授业、解惑”，定义了教师的根本职责，并深刻影响了中国教育千年。这一理念超越单纯知识传授，强调人格塑造与智慧启迪。从朱熹的“解惑”到陶行知的“生活教育”，历代教育家以行动诠释其价值。在信息时代，教师角色不仅未被削弱，反而因价值观引导、批...

据传说，他是唐代著名文学家韩愈的侄儿。韩愈曾多次督促韩湘子读书上进，韩湘子却说：“我也读书学习，只是内容与您读的有所不同罢了。”韩愈见他竟然说这样的话，十分生气。韩愈的寿诞之日到了，亲朋好友...

鲜于枢行书韩愈送李愿归盘谷序卷鲜于枢《行书韩愈送李愿归盘谷序卷》，纸本，纵48.6厘米，横533.3厘米，上海博物馆藏。此卷《韩昌黎送李愿归盘谷序》，行句系自“夫前呵从者塞途”起（据《韩昌黎集》），其前尚缺一百零八字。有“清森峭劲、风骨棱棱”...

其中赠序就达六卷。(《古文辞类·序目》)从赠序文的结构来看，不外由送别集会、被送者的目的地、归去之举和作者的惜别之情等四部分组成。《古文观止》里评为“句法变换凡二十九样。如龙之变化屈伸于天。”这是既为董邵南鸣不平，也是对唐王朝遗弃贤才而鸣不平，惟其妙旨，是寄笔墨之外的。这是...

想不到，几个月下来竟收到了奇效，溃疡发作次数减少，并且发作的程度也减轻，终于治愈此病，至今已2年多，很少再发，偶尔发作亦能不感疼痛而很快愈合。