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东汉“马踏飞燕” “铜奔马”

东汉“马踏飞燕” “铜奔马”

马踏飞燕又名马超龙雀、铜奔马、凌云奔马等,为东汉青铜器,1969年出土于甘肃省武威市雷台汉墓。东汉时期镇守张掖的军事长官张某及其妻合葬墓中出土,现藏甘肃省博物馆。按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马...

传统普洱茶渥堆发酵需要的时间

传统普洱茶渥堆发酵需要的时间是很长的,而且发酵中还有很多不可控的因素。普洱茶大厂勐海茶厂现在是三代黑马技术,可控性和稳定性得到很大改进。今年中茶的云南茶厂也更新了发酵设备,以下介绍的是传统渥堆发酵需要的时间,这种一般是中小茶厂,个人小作坊。普洱茶渥堆$#...

马致远与《汉宫秋》

农家女王昭君被选中,毛延寿向她勒索黄金百两,未遂,打入冷宫10年。当汉元帝知道王昭君的冤屈后,下令抓捕毛延寿。毛延寿携带携王昭君美人图潜逃匈奴,唆使匈奴王按图索取王昭君。王昭君正是在这种情况下,作为汉朝向匈奴求和的礼物...

王马共天下

司马睿在西晋皇族中,地位和名望并不高。司马睿对王导言听计从,把他看作知心朋友。司马睿殷勤地接见了他们,封他们做官。这个意外的举动,使王导大为吃惊。王导这一番吹捧,使晋元帝十分高兴。但是他总认为他能够得到这个皇位,全靠王导、#$...

堆锦(上党堆锦)(传统美术)

堆锦(上党堆锦)(传统美术)

申报地区或单位:山西省长治市堆锦研究所、长治市群众艺术馆上党堆锦俗称“长治堆花”,是山西省上党地区(今长治市)特有的一种传统手工艺。唐中宗神龙三年(707),时受封为临淄王的李隆基就任潞州(今长治市)别驾,将宫廷中以丝绸为材料的堆绢工艺带到上党...

西汉两司马是谁

两人在文学史上都很有影响,后人有“文章西汉两司马”之称。父亲司马谈在武帝即位后,任太史令达三十年之久。西汉文坛的文学形式主要是散文和赋,当时散文以司马迁成就为最高,赋以司马相如成就为最高,故名。中国西汉伟大的史学家、文学家、...

堆谐(拉孜堆谐)(传统舞蹈)

堆谐(拉孜堆谐)(传统舞蹈)

流行于藏族地区的堆谐是最早出现的一种由六弦琴伴奏的圆圈舞,原分布于雅鲁藏布江流域、日喀则以西和阿里地区,后逐渐在西藏各地盛行开来。传统的堆谐表演形式与羌族的洒朗和古格王朝宫堡遗址壁画中的舞蹈形式相同,男女舞者在体前或体后交叉拉手,以此区别于其他圆圈舞形式。...

论马王堆汉墓《丧服图》题记所反映的“本服”观念——从“服术”的角度看《丧服图》的复原方案

论马王堆汉墓《丧服图》题记所反映的“本服”观念——从“服术”的角度看《丧服图》的复原方案

本文将在此基础上,对《丧服图》的复原方案继续加以讨论。据此,胡平生认为“由于题记被分割成为左右两块,使释读者有一种误解,似乎右面两行应当单独成句”6。董珊的复原意见,主要刊于《简帛集成》中《丧服图》的部分。10无论是从信曹学群断读,还是胡平生断读,诸家复原方案的起点都是基于...

堆谐是什么意思?藏族踢踏舞有怎样的历史?

还有一层含意,是指这种“堆”地区民间舞传入拉萨之后,为城市各阶层人民加工规范了的藏族踢踏舞。公元十三世纪中叶,萨迦王朝兴起,西藏正式纳入祖国的版图。元世祖封八思巴为“大元帝师”,“大宝法王”统治西藏。萨迦、拉孜一带便成为全藏正当政治、经济、文化的中心。“#$...

西藏玛尼堆的历史由来是什么?西藏玛尼堆信仰简介

遍布藏区高山峡谷、村口道旁的玛尼堆更是藏族山石崇拜的突出表现、明显遗俗。另外藏族的头饰、项饰多用珊瑚石、玛瑙石、化石及各种美石串缀起来的,拟为灵石崇拜的衍化形态。

苗族堆绣艺术在高级时装设计中的应用探讨

因此,在服装堆绣纹样设计中,将鸟纹堆贴在服装最醒目的位置,象征着祖先、民族对自身的保护。鱼纹在苗族阿妹堆绣服装中比较常见,在儿童服装上也比较常见。堆贴手法使其具有明显的层次性,并象征着鱼化龙的理念。

秦汉绘画:绚烂的人生归宿

其中以马王堆一号汉墓出土的帛画最有代表性。眉毛头发,面容五官依稀可辨,肌肉俨然若生,且具弹性,一时哄动全世界。此墓被命名为马王堆一号汉墓。这个衣着华丽的老妇与那具保存完好的女尸十分相像,可能就是墓主人轪侯之妻的肖像。...

堆雪人

三星堆成组玉石璧音乐声学性能初识

两组石璧的音域范围主要在小字4组,三星堆真武仓石璧可排列出“七声音阶”,音域跨小字3组和5组;盐亭石璧可排列出“五声音阶”,音域跨小字5组。这项研究说明,三星堆出土成组铜铃与成组石璧有某种联系,是我国晚商时代,在长江流域同一遗址发现的铜石并用成组器物中,具有比较接...

汉川票友李其栋演唱汉剧《二王图》

汉剧表演艺术家尹春保作古几十年了,他的演唱艺术影响荆楚几代人。汉剧濒临失传,现被汉川票友李其栋挖掘。演唱,颇有当年尹春保演唱韵味。汉剧《二王图》唱词非是孤王将他充得远,要与我那去世的皇侄把命填。走近前,好言劝,皇嫂嫂休得泪不干,老兄...

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