世界上很多事情，时机未到不可强求，否则就会弄巧成拙甚至功亏一篑。有的时候，时机未到但经过巧妙操作，根据形势的发展变化，然后逐步推进，也不失为一种谋略。意思是说，天下大乱无可救药时就要“深隐以待时”，天下可以挽救，就要立功立业，广济天下。“深隐而待时”不是被动的等待，而是砥砺自我，...

元杂剧善用神仙鬼怪等神话元素，非为点缀而是推动情节、强化情感、提升主题的关键。《窦娥冤》以六月雪等超自然现象彰显正义，《汉宫秋》借鬼魂、妖术等深化离愁与悲剧。这些元素是现实失灵后的终极裁决或心灵钥匙，映照人间苦难，展现古人戏剧匠心。

可见墨子是用“天志”来作为王公大人和天下万民言行的尺度的，墨子认为只有“天志”才是人类行为的客观标准。墨子相信鬼神，并认为鬼神可以给人赏罚祸福。故于此乎，天乃使汤之至明罚焉。墨子的“天志”和鬼神的意志...

梁河、潞西地区阿昌族多半信奉鬼魂、神灵，在他们的观念中，神与鬼并没有明确区分，认为自然界的日、月、山、川、巨石、怪树等等，莫不具有灵魂，而各种鬼魂、神灵都蕴藏着超人的力量。恶鬼、恶神有致人疾病，祸害人类以及牲畜、家禽...

鬼神之义，既非墨子“明鬼”之实质存在，亦非庄子“无鬼”之实质不存在。四时之节气固非永恒时间之永恒存在，而不过一如人世生死之现象，然而，只要应乎时令消息之信，合乎鬼神屈伸之道，则死而犹生、不在如在了。但个体生命其实已经...

珞巴人信鬼不信神，他们崇奉原始巫教，认为生产和生活中的一切好事和坏事、失败与成功，都是各种各样的鬼造成的。不过，主人也不必紧张，纽布将这个东西抽出来，当然危险也解除了。一个有学问的纽布，是珞巴部落中最受尊敬的人，是珞巴民族的历史传承者和歌手、诗人。还有更可...

其中提及鬼神的有91首，占创作总量的38％，而且多是李贺诗的代表和精华之作。

新房子落成时还要搭竹凳清“木依吉”和众鬼神帮助摆脱大自然和疾病所带来的各种灾难。民间认为“木依吉”是最高神灵，它似光、似火、似空气，无所不在，无所不能。这些鬼神有大小之分，但没有任何统辖关系，只是各司其职，大者管大事，小者管小事。至...

结婚的五谷杂粮是什么，结婚五谷有什么意义呢？在佛教祭祀时又称五谷为“大麦、小麦、稻、小豆、胡麻”。现在通常说的五谷杂粮，是指稻谷、麦子、高梁、大豆、玉米。而习惯地将米和面粉以外的粮食称作杂粮，所以五谷杂粮也泛指粮食作物。古时...

三月三的“蒿子粑粑”与“鬼节”传说在很古很古的时候，阳间和阴间之间的界限没有现在这样的森严，死人的魂魄可以到阳间玩玩，活人的魂魄也可以到阴间看看，方便得就象走亲戚一样。每年农历三月初三，阴阳生死之间的界限更加宽松了。因此，农历三月初三就成了人间恐怖不安的日子$#...

因此，农历三月初三就成了人间恐怖不安的日子，被人们称为“鬼节”。不管人们如何恐惧，每年三月三的“鬼节”还是照常光临。“鬼节”前夕，人们都拥到庙里烧香磕头，祈求神灵菩萨保佑。人间浓烈的香火，直冲到观音菩萨的莲花座前。观音掐指一算，知道了人间烧...

鬼面子藏族民间歌舞。亦称跳曹盖、面具舞。歌舞者戴面具唱跳，故名。流传于四川平武和甘肃文县藏族白马人地区。每年元宵节，此种歌舞贯穿在盛大祭祖活动中进行。由两人扮讨口子(乞丐)夫妻，四、五人扮鬼神菩萨，各戴而具，彩衣佩饰，结队歌舞，随锣鼓行进。全...

居住在云南省的景颇族人，每年夏历八九月谷子成熟后，家家要举行新谷节。节日前一天，主人拣一捆成熟的糯谷，用插满鲜花的篮子背回家中，摆在鬼门旁边。节日这天，寨中男女老少和魔头至主人家，主人以酒迎客，互致问候。

居住在云南省的景颇族人，每年夏历八九月谷子成熟后，家家要举行新谷节。节日前一天，主人拣一捆成熟的糯谷，用插满鲜花的篮子背回家中，摆在鬼门旁边。节日这天，寨中男女老少和魔头至主人家，主人以酒迎客，互致问候。

我国的鬼文化源远流长，达到几近完美的程度。《礼记祭法》则进一步指出：“庶人庶士无庙，死曰鬼。”  我国鬼文化的完善和充实得益于佛道两教。我国重要的鬼节有两个：清明和农历七月十五。秦汉时代，祭墓已经成为不可或缺的礼俗。佛祖有鉴于此，推而广之，...