《清一统志·东川府》：则补巡司“在(会泽)县西北一百里”。

与此同时，一些文人雅士搜寻祖本《淳化阁帖》的兴趣也十分浓厚。首有自序和凡例，每卷首有正书帖名及卷次，卷末刻“永乐十四年岁在丙申七月三日书”年款。由于摹勒、镌刻都是当时名手,被誉为明刻帖第一。火前本帖后袁泰跋第10行与第11行颠倒，火后本已改正。初刻仅4卷...

《三希宝帖》是现存最早的晋人法书真迹，被历代学书之人奉为圭臬。《三希宝帖》现分藏于两岸故宫博物院内，且分别为“两院”“十大国宝”之首。为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。其瘦金体可称天下一绝。《千字文》是我国六朝以来盛行最久的一种...

碑帖是碑和帖的合称，实际“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是将古人著名的墨迹，刻在木板上可石上汇集而成。为此，这些“碑帖”就有真实性、时间性、工艺性和艺术性。由于价值规律的作用，真正学习鉴赏碑帖，成为许多收藏者的兴趣，从对碑帖的整体...

“抄帖”是练字过程中易犯的一个毛病，就是虽然对着帖，但只抄字，不顾间架、点画，自作主张，任意为之。这种毛病，最要不得，必须注意避免。

法书又称法帖，指学习书法可以作为楷模的范本。古代将书写于缣楮纸帛而有法度的书法作品均称“法书”，或称“书”。北宋王安石有“好事所传玩，空残法书帖”的诗句。

清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第15回：“我都能够照应得他妥妥帖帖，无忧冻馁的了，还有余力，才可以讲究去做外面的好事。”

在《广艺舟双楫》中，康氏梳理六朝碑版流变之迹，综论其得失，使碑学独立，与帖学对峙。他发现，流传下来的法帖真品，已不多见，所以古人面目模糊，师之难工；而另一方面，清之法碑者，则知情善变，各能独绝。今人则无此遗憾，因为，历代碑版法帖出版者不计其数，应有...

“补偿”指抵消损失或消耗，又指补足缺欠或差额。“偿”通常指归还或抵补，如偿还、抵偿、补偿等；又可指满足或实现，“如愿以偿”就是说愿望得以实现。在“补偿”一词中，是取“偿”的前一义项。“尝”指吃一点儿试试或辨别滋味，又可用于指经历或体验，显然...

要能“背临”到十分熟练后才可换帖，但如这一家的帖不止一种，那就应仍换这一家的其它帖，等到把这个书派的几种帖都临遍，才可再换别家法帖。

\"\"临帖\"是学书者，进入书法艺术殿堂的最基本保证。创作完全是一种充分发挥主体能动性，带有明确审美追求的艺术活动。临帖应是对传统全面而深入的继承。也就是说，只有通过对优秀的书法作品进行临摹，研究其规律，让帖中的笔画、结体节度自己的心手，方可跨入书法艺术之门而...

媒人请帖格式和一般的结婚请柬格式是一样的，没有明显的差别，新人们在书写请帖时，注意到称谓这些就可以了。

王羲之行书《快雪时晴帖》纸本现藏台北故宫博物院。全书二十八字，字字珠玑，誉为“二十八骊珠”，他把此帖和王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》的晋人三帖，并藏于养心殿西暖阁内，乾隆御书匾额“三希堂”，视为稀世瑰宝。如今“三希”《伯远帖》、《...

上海画报社新近出版《三希堂三帖》，将分散于海峡两岸的晋代“三王”书法作品，重聚一堂。当年，乾隆获得晋代书圣王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》，乐不可支，藏于一室，命名为“三希堂”。王献之是王羲之第７子，自幼习字，与父齐名。上海画...

《本草纲目》在帮助人们不断加深对药物认识的同时，也让会养生的人更深入地认识到了一句古老的健康箴言——“药补不如食补”。俗话说，是药三分毒，食补相对于药补来说，不仅更加经济实惠，更重要的是，食补所使用的材料都是人们日常饮食所需的食物，对人体没...