在跟夏公的交往中，有件事至今印象深刻。因任务重大，时间紧迫，京津书家皆不敢应承，唯夏公欣然受之。自此，书界对夏公的大功力、大气魄愈加肃然起敬。读夏公的书法作品，不仅给我们以美的享受，还留下了对当代书法艺术创作很多富有启迪性的思考。《中国艺术报》2006年1月

画风清丽的，书法也应秀丽；画风古朴的，书法也应质朴；画风大气磅磅的，书法也应雄健奔放，方能配合协调。在双款中，写受画者名字、称谓那部分叫“上款”；写作者姓名的部分叫“下款”。

此铜镌印尚青组，随陆文兼绛灌武。朱范同门传五经，曾以旧缄封印土。无端玉玺来河汾，改元刻瑞增三文。平阳光昌汉天子，岂监司马家儿军。当涂典午皆成篡，昭烈庙中出降禅。公主之孙能复仇，人心到底思东汉。惜哉和曜性不仁，不及李渊生世民。若使石符奉汉玺，讳渊久已如唐人。...[诗词]

《周易参同契》在魏晋时期流传不广，但后来影响很大。

配料：党参10g，粳米100g，红糖10g。制法：党参先用温水浸泡2小时，粳米洗净。在锅内加清水100ml，水沸后，党参与粳米同入锅内，煮至参料粥稠，表面有油为度。服法：佐餐食用，分2次服用。

血手印·法场祭夫改编：傅骏戚雅仙演王千金，毕春芳演林招得，朱祝芳演秋月（王白）林郎！啊林郎呀！（林白）嘿！（唱）一见贱人怒满

法灯晃耀皆蒙照，佛印灵玄孰可传。诸子丛林禅里老，十方尘刹上中天。烁迦罗眼周三际，豁破群迷量廓然。[诗词]

赤绂在躬，非印不明。棨传符节，非印不行。龟钮犊鼻，用尔作程。[诗词]

印泥印泥是印章的衣服。服裝不整則失之寒磣；印泥不佳，則印章不能生色。中國產的印泥，以前以漳州的麗華齋、北平的榮寶齋、杭州的西冷印社三處最有名。印床篆刻家治石，以左手持石、右手持刀，石轉刀動、進退自如，多不用印...

大家在家中冲泡人参乌龙茶时，要提前准备两个杯子，再烧一壶开水，最好能天然矿泉水，如果没有也可以用纯净代替。在冲泡人参乌龙茶以前，要用热水把两个杯子冲一遍，让杯子的温度也升高，然后才能放入茶叶，每杯茶茶叶的用量在三到五克之间。从杯子中倒出的茶水，就是泡好的人参$#...

印章在先秦时就有，一般只有几个字，表示姓名，官职或机构。印文均刻成反体，有阴文、阳文之别。纸张出现之后，泥封演变为纸封，在几张公文纸的接缝处或公文纸袋的封口处盖印。这已经是一块小型的雕版了。秦始皇出巡，在重要的地方刻石7次。历时8年，全部刻成。成为当时读书人...

古印考略（清）夏一驹秦人切玉，细边细文，笔画起止皆尖，转折俱方。秦人碾玉，边与文皆如细丝，圆转遒紧，硬中带软，起止皆方。秦铜印，其小方阳文多边阔，其配偶错落，紧密不容针。有刻有铸，布置巧妙，莫过于秦，学者自能审之。汉官印，其篆法有端庄兼流动者，有流...

唐朝杜佑《通典》说：“三代之制，人民皆以金玉为印。”）或说源于商殷墟甲骨文的契书和青铜铸造的铭文，至今尚无定论。根据历史记载和考古遗物，印章在春秋战国时期已经较为普遍使用。同时，也有说法认为印章起源于“征识图腾”等。汉代后，印章用于...

简称《参同契》。公元2世纪成书，是现存中国炼丹史方面最古的著作。参，三也；同，通也；契，书契。《周易参同契》谓大易、黄老、炼丹炉火三道相通。魏伯阳借汉易学、黄老道描述金丹的理论，这使《参同契》在道教思想史上带有鲜明的时...[书籍]

《周易参同契》。东汉魏伯阳著，简称《参同契》，道教早期经典。全书托易象而论炼丹，参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方...[书籍]