宋邵博《闻见后录》第21卷：“惟有三四寸竹管子，向口角头褒善贬恶，使善人贵、恶人贱，善人生、恶人死，须是由我始得。”

行“十恶”而程度严重的，据说要受大苦报。与“十恶”之说相对应，佛教中亦有“十善”之说。指的是以各种手段企图推翻封建政权的，这历来都被视为十恶之首。杀不应该处死因的三人以上以及肢解人体。偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯...

通过善恶并存、情感纠葛、道德拷问、智慧启迪和现实映射等多个方面，蒲松龄展现了人性的光辉与阴暗，善良与邪恶，并对封建社会进行了尖锐批判。这部作品不仅让我们看到了古代社会的真实面貌，也引发了对现代人性的深刻思考。

明杨柔胜《玉环记韦皋别妻》：“田舍翁住在山圪落，恃老无端多凶恶，我每反被相辱没，欺善怕恶，欺善怕恶。”

对贯休诗歌评价比较详尽的当是昊融《西岳集序》和辛文房《唐才子传》中的评论。至后李长吉以降，皆以刻削峭拔、飞动文采为第一流，有下笔不在洞房峨眉神仙诡怪之间，则掷之不顾。贯休的诗歌最显著的特色即奇崛幽峭，甚至有些怪诞。贯休诗歌的奇崛幽峭体现在僧人贯休或多或少受了佛家道情的影响...

《魏书·肃宗纪》：“劝善黜恶，经国茂典。”

汉·贡禹《赎罪》：“赏善罚恶，不阿亲戚。”

《新唐书·王珪传》：“至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”

《汉书·何武传》：“刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，职进善退恶。”

《旧唐书·王珪传》：“至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。”

左丘明《左传哀公五年》：“私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。”

《周易大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”

隋·薛道衡《隋唐祖颂》：“瘅恶彰善，夷凶靖难。”

善本最初的概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的图书。印刷术产生前，书籍大都是写本。把原稿或别本认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。到了宋朝，雕版印刷技术已经相当发达，书籍发行量大增。后代许多学者对善本的概念不断进行总结归纳，最终形成了现在通...

左丘明《左传成公十四年》：“《春秋》之称微而显，志而晦……惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”