但张先生又有一重要的思想，即他指出“中国本根论之基本倾向”是与印度哲学和西方哲学不同的。要点在以本体为具有根源与功能之体系。本体为有本有源、能够发育万物、显示生命与精神的实体存在，含括天地宇宙万物与人的生命，并有持续不断生生不已的生命力

飞机上发表议论[歇后语]

戏园子里看《论语》[歇后语]

孔子面前讲《论语》[歇后语]

肚饿不论荞和麦[歇后语]

而《齐物论》中同样充满了对智谋思虑的否定。此正是“决然无主，趣物而不两

汉代是浑天说迅速崛起并取得主导地位的时代。学术界公推的代表说法，是张衡的《浑天仪图注》。无论是宣夜说、盖天说，还是浑天说，从本质上来说都是思辨性的，而不是实证性的，这是由于古代时期的客观条件所决定的。又如对太阳黑子的观测，对其出现的时间、形...

辩论赛（打一字）[猜谜语]

上论（打成语一）[猜谜语]

论鲁迅（打字一）[猜谜语]

方法论（中药名）[猜谜语]

四（打《论语》一句）[猜谜语]

可见天台宗十分重视偈语，“石兄”初次亮相就载有一首别倡，意在表白它来自天台宗。戴璎珞是天台宗给其门徒授戒时的一项程序，一种标志，谓之“璎珞羯磨”。因此曹雪芹让贾宝玉戴璎珞是特设的一种印记，进一步强调他确实来自天台宗。

“天理”论的建构确乎是宋儒的一大创获。此说意在表彰程颢建立儒家本体论哲学的功绩，指出“天理”概念的发明及其内涵的揭示对于儒学本体论的建立具有关键性、决定性的意义。在二程思想中，“天理”是作为世界最高本体的意义使用的。论者认为...

在周天法中这“二”指的是前任、后督两脉。自泥丸宫下行，到下丹田，有逆呼吸基础，是较易行的。这是因抄谱讹传而产生的误解。