白娘娘水淹金山寺[歇后语]
宝梵寺位于江陵县西干渠车渊东岸,江陵县白马寺镇谭市办事处北0.5公里处,始建于宋朝,曾名宝莲庵、又名永安寺,后名宝梵寺。历经沧海桑田,宝梵寺几毁几修。改革开放后,国家落实宗教政策,在各级领导的大力支持下,寺院文物古迹得以...
火把节是甘肃省文县和四川省九寨沟县白马人的一项重要的祭祀活动,体现了白马人对火的崇拜,也展示了白马人文化的农耕特质。九寨沟县勿角乡白马人每年正月十六日晚上,要敬五谷神。寨科桥白马人火把节:主要有正月十...
枕头坝、腰坪山白马人过小年:白马人在腊月二十三日晚上祭灶神,三十夜十二点时迎灶神。特殊饮食有手抓猪骨头、咂杆酒、杂面、洋芋搅团等。夹石山白马人过小年:以献面汤为主。族内初二至五日请吃年饭。入贡山白马人过小年:腊月二十...
寨科桥白马人元宵节:主要吃猪肉,喝咂杆子酒。正月十六日跳池哥昼,其中三个男像,两个女像。案板地白马人元宵节:迎火把,跳池哥舞,在家吃肉、喝酒、唱歌,这天主要吃手抓骨头肉、喝咂杆酒。腰坪山白马人元宵节:正月十五日举行迎火把、跳火圈舞的...
这里,对公孙龙提出其辩题的动机略有陈述,即:因厌恶名实散乱而倡“白马非马”论。由此可见,公孙龙是为解除名实散乱之弊才提出“白马非马”的。首先,从名称是对现实事物的指称来看,“马”是用以命形的,“白”是用以命色的,命色...
薛堡寨白马人龙抬头:炒玉米花、调牛、打灰,撒墙土,互相请客。迭堡寨、案板地、枕头坝、中岭山、麦贡山、立志山、入贡山、强曲白马人龙抬头:撒火灰,其意在向神灵祈求,让庄稼树木不受病虫害。调牛娃,将没有耕过的牛试耕。寨科桥白马人龙抬头:撒...
薛堡寨白马人端午节:有喝雄黄酒、脖子上戴五色线、插艾蒿、捏酒粬、采草莓习俗。手戴五色线防蛇咬。枕头坝白马人端午节:端午节一般是做好饭菜吃,休息一天,有插柳条的习俗。腰坪山白马人端午节:端午节有喝雄黄酒,在门上插柳枝的习俗。中岭山...
大理寺在中国古代掌管审谳平反刑狱的官署。因此中国的皇帝把教授佛法并且供僧团居住、学习、修行的场所称为“寺”,希望这个场所能够永久的存在下去。所以寺是办事的机关,教育的机构。因寺内的经书是用白马驮来的,朝廷便将其命名为“白...
白衣古寺瞰江流,隔断红尘不记秋。深羡老僧心入定,禅房花木四时幽。[诗词]
人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵这些建筑,有些人把这些建筑物统称为宗教建筑,这是错误的。大理寺在中国古代掌管审谳平反刑狱的官署。因此中国的皇帝把教授佛法并且供僧团居住、学习、修行的场所称为“寺”,希望这个场所能够永久的存在下去。因寺内的经书是用...
申报地区或单位:山西省晋城市城区白马拖缰传说的基本母题(梗概)是:相传,一个砍柴少年为财主打柴,路遇一老者向其索柴取暖。少年慨然施柴于老者。老者回赠他一纸马。在少年砍柴郎遭遇暴风雪困境时,纸马变成一匹白马,为少年驮炭解困。财主得知后...
佛光寺是北魏以来的名刹,属领有寺额的正式寺院,为会昌灭法时拆除的四千六百余寺之一,现存寺殿是灭法之后重建的。佛光寺是正式寺宇,故其正殿可与宫殿相似,使用殿堂型构架,造庑殿顶。
我马瘦,君马肥,我马虺隤君马飞。彫鞍宝校锦障泥,向风振迅长鸣嘶。一朝计落路傍儿,铜鬲为椁薪为衣。瘦马虽瘦骨骼奇,古人相马遗毛皮,千金一顾会有期。[诗词]
亦称“林藏寺”、“马营寺”。据传古址在马营寺尔庄,后迁至今址。自清以来,日见衰落,至雍正时,革除禅师。《河州志》称,清康熙二十八年,寺僧44人,有都钢,至康熙后期,僧人减至22人,但该寺仍有经济实力。清末该寺焚于兵燹,从此...