京剧《居庸关》时代：元类型：传统戏。京剧《居庸关》剧情介绍、图片、剧本唱词、视频、MP3下载

明·于谦《初度》：“碌碌庸庸四十余，因逢初度转踌躇。”

惟敏为三子，生于冯裕晋州任内，隔年随父迁徐州萧县，其弟惟讷降生。冯惟敏在《海浮山堂词稿》中，其散曲运用了大量的对偶修辞法，据不完全统计，冯氏散曲中的对偶句多达四百五十馀处。在有些曲牌中，对偶已成为定格的要求。冯惟敏散曲中运用此种对偶句形式最多，从二...

冯惟敏的散曲，具有深刻丰富的现实内容，反映了当时社会的主要矛盾。南曲继承了元代散曲，侧重于俚俗艳丽的风格，内容不外乎风花雪月，成就并未超出前代。上述三人之中，冯惟敏为后起，而成就却超出了康、王二人，从而成为明代散曲之殿军。冯惟敏散曲题材的丰富性，体现了冯氏...

情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换，昔时多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。钱惟演词作鉴赏此为作者暮年遣怀之作。每酒阑歌之，则泣下。

草案（酒名）[猜谜语]

赵教授祖籍江苏,8岁学二胡,1977年考入中央音乐学院,毕业后留校至今,是中国音乐家协会会员、中国二胡学会副会长、全国二胡专家委员会委员,曾多次出访许多国家演出和讲学。赵教授征服了桂林观众。中场休息时赵教授接受采访,表扬听众素质好,现场保持得比较安静。赵教授执教鞭多年...

惟庸蜀。僣号天一隅。刘备逆帝命。禅亮承其馀。拥众数十万。窥隙承我虚。驿骑进羽檄。天下不遑居。姜维屡寇边。陇上为荒芜。文皇悯斯民。历世受罪辜。外谟藩屏臣。内谋众士夫。爪牙应指授。腹心献良图。良图协成文。大兴百万军。雷鼓震地起。猛势陵浮云。逋虏畏天诛。面缚造垒门。万里...[诗词]

中庸观念的形成与发展即是其显著的例证之一。在儒学的系统中，主张和提倡道德的中庸，首推儒学的创立者孔丘。作为伦理学范畴使用时则谓之中庸。换言之，孔丘所论之“中”，主要在事实的范围之内，而非在价值的范围之内。在价值的范围内，中庸只能成为主体的德性，并不...

明·余继登《典故纪闻》卷三：“卿等居持衡秉鉴之任，宜在公平以辨别贤否，毋但庸庸碌碌充位而已。”

朕敬于刑,有德惟刑。第二例，当作“公正”解，要求臣民以“中”对待殷先君。从上述各种例证来看，中庸的观念大约始发于统治者稳定压倒一切的御人之术，在逐步的实践过程中，渐渐被引进到心性、性情的世界中来。天下事事物物皆有中。

文宗都蓟北，京邑枕居庸。胡虏遗荒漠，关山隔几重。鸣笳边月冷，荷甲朔霜浓。未说貔貅旅，君王驾六龙。[诗词]

汉末至南朝梁有上庸郡，治上庸，在今湖北竹山县西南。隋时移县治至今竹溪县东南，宋并入竹山县。

原来，《中庸》堪称中国儒家思想的总纲。君子之所以能够常守中庸的道德标准，是因为君子每时每地都守中庸之道。小人之所以违反中庸，是因为小人经常肆无忌惮地做事情。在传统的中国人眼中，世界本身是一个非常精密和谐的组织，破坏了其中任何一环，都会引起整体的失衡...

《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”