李北海此帖，遇难布处，字字侵让，互用位置之法，独高于人。媚者，盖锋称溢出，其名曰姿态。赵文敏师李北海，净均也，媚则赵胜李，动则李胜赵。舍此则书者为痹，品者为盲。中书大书，用肘与腕，蝇头蚊脚，握中其管。黄山谷书如剑戟，构密是其所长，潇散是其所...

故此提到书法必然会提到它的艺术性，而实用性几乎不被提起。可以说上至皇帝，下到小民，书法是人民普遍关注的。古代的文化人无一不将书法的艺术性提高到文化的至尊地位，以至于实用性几乎被排挤到了次要地位。也就是说官场不止要求他们文章好，同时要...

钝吟书要[节录]余见东坡、子昂二真迹，见坡书点画学颜鲁公，体势学李北海，风卷云舒，远之若将飞动。赵殊精工，直逼右军，然气骨自不及宋人，不堪并观也。坡公少年书《圆觉经》小楷，直逼季海。山谷称东坡学徐季海，苏斜川却云：“不然。”赵子昂用笔绝劲，,然避难从易，变古为...

草书势书契之兴，始自颉皇；写彼鸟迹，以定文章。爰暨末叶、典籍弥繁；时之多僻，政之多权。草书之法，盖又简略；应时谕指，用于卒迫。兼功并用，爱日省力；纯俭之变，岂必古式。观其法象，俯仰有仪；方不中矩，圆不中规。兽跂鸟跱，志在飞移；狡兔暴骇，将奔...

世界上独一无二的中国书法艺术，则更是黑与白的王国。颜真卿、柳公权的楷书，则被称为“颜筋柳骨”。张芝则被称为“草圣”。古时于缣帛上下以乌丝织成栏，其间用朱墨界行，称为“乌丝栏”。后来也称有墨线格子的卷册之类为“乌丝栏”。绿色是信奉伊斯兰教国家以及沙漠中的国家...

书法学王羲之，得其神髓，凝重险劲，人称欧体，为唐初四大家之一，在中国书法史上占有极重要的地位。他的儿子欧阳通亦擅书，传世有《道因法师碑》、《泉男生墓志》，书得父传，用笔稍纵而恣肆，世称大小欧阳。他的书法虽专工...

但以行草行世，亦多非作意书，第率尔酬应耳。转笔处，放笔处，精神血气易于放过。晋、宋人书，但以风流胜，不为无法，而妙处不在法。与赵文敏较，各有短长。山谷语与东坡同意，正在离合之间，守法不变，即为书家奴耳。颜鲁公受笔法于张长史。...

学书须求古帖墨迹,模摹研究,悉得其用笔之意,则字有师承,工夫易进。书之大要,可一言而尽之。血能华色,肉则姿态出焉;然而肉生于筋骨,筋骨不立,则血肉不能自荣。历观古帖,凡长画皆平,是以行间整齐,无倾侧之患。唯李北海行书,横画不平,斯盖英迈超妙,不拘形体耳。前人评书,...

人地生疏（书法家）[猜谜语]

且草书之人，盖伎艺之细者耳。夫务内者必阙外，志小者必忽大。天地至大而不见者，方锐精于虮虱乃不暇焉。析疑论之中，理俗儒之诤。依正道于邪说，侪雅乐于郑声，兴至德之和睦，宏大伦之玄清。

由是论之，古无真大字明矣。智永有八面，已少钟法。柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。开元以来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩，以合时君所好，经生字亦自此肥。唐人以徐浩比僧虔，甚失当。僧虔、萧子云传钟法，与子敬无异，大小各有分，不一伦。如颜真卿，每使家僮刻字，...

道人得此日，可与二三子同游成周之世，不知有汉，何论魏晋。两京篆势已各自为态，姬周以来彞鼎，无论数十百文，其气体皆联属如一字，故有同文而异体，易位而更形，其长短、大小、损益，皆视其位置以为变化。踊跃探慕，用告同好。孔宙碑跋此汉石中之以和婉胜者，右军直其嫡嗣耳。董华亭...

予极不喜赵子昂，薄其人遂恶其书。近细视之，亦未可厚非，熟媚绰约，自是贱态，润秀圆转，尚属正脉。期于如此而能如此者，工也。又朔而临争座，颇欲似之，又进而临兰亭，虽不得其神情，渐欲知此技之大概矣。即兰亭一记，世之脍炙定武之一，以余视之，无过唐临绢本。开米颠一流，子敬之罪；开今...

述张长史笔法十二意予罢秩醴泉,特诣东洛,访金吾长史张公旭,请师笔法。长史于时在裴儆宅憩止,己一年矣。众有师张公求笔法,或有得者,皆曰神妙,仆顷在长安师事张公,竟不蒙传授,使知是道也。人或问笔法者,张公皆大笑,而对之便草书,或三纸,或五纸,皆乘兴而散,竟不复...

所谓\"会古通今\"，是说王氏在今文各体书法趋于成熟阶段，能够增损钟、张古法，使今文各体书法美臻于极至，从而成为万世师表。这一对王氏在中国书法史上的定位，十分允当。而\"情深调合\"则是对王氏书法艺术之高卓所在的总体...