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中华民国·查传诗

中华民国·查传诗

查传诗,祖籍江西省婺源县浙源乡凤山村,金庸的长女,丈夫是赵国安。其职业是记者、编辑、电台总监,极少公开露面,在家相夫教子,一直过着平静的生活。记者、编辑、电台总监

张飞释严颜

张飞释严颜[歇后语]

敦诚挽曹雪芹诗笺释

可见敦诚此诗初稿中,尚有记雪芹死时丧礼情况。实则雪芹卒时幼子已殇。及闻其死,遂大为惊痛懊悔。律诗本不宜于叙事,而这几首却能透露这许多消息,可谓难得。

由上博《诗论》简论“文王”看《诗论》的承传

说明汉代以《清庙》为祀文王之诗,并无异议。所以笺释上博《诗论》的诸家,均以第5简讨论的“王德”即指“文王之德”。简文中的“业”,或认为应该释作“蘖”,与“本”相对,实则大可不必。第7、2两简应该是一个意义小单元,主要是讲文王受命的问题。为了对抗强大的殷...

通风 (郑板桥诗词句)

通风(郑板桥诗词句)[猜谜语]

诗礼传家

元·柯丹丘《荆钗记·会讲》:“诗礼传家忝儒裔,先君不幸早倾逝。”

论《毛诗正义》对传、笺之异的处理

《毛诗正义》乃义疏之体例,其面对的阐释对象,既包括经,又包括经之注。本文仅就孔疏处理传笺矛盾的特点试论之。孔疏在对传、笺之异的处理中,充分贯彻了“疏不驳注”的原则。

通感——诗歌结构的发展环节

对通感研究贡献最大的钱钟书先生亦在其著名论文《通感》中,从现代心理学、语言学里将“通感”这一术语引入文艺学,用来指称文学创作中的一种独特的描写手法。本文仅探讨通感在创作构思阶段的运用。在构思阶段,通感表现为一种独特的构思方式。这与诗...

《周易》经传与《孔子诗论》的哲学品格

《上海博物馆藏战国楚竹书•孔子诗论》是到目前为止所知最早的有系统的古代《诗》论著作。表现《诗论》与《周易》经传密切关系的典型文例之一是《诗论》第23简。将上述简文的断句与释读与《鹿鸣》全篇文辞对照,密合无间。吹笙鼓簧,承筐是将。这...

试析《诗经》乐歌与中国上古诗歌传统的关系

《诗经》作为歌、乐、舞的集合体,它是中国有诗以来的第一部乐歌总集,并且在艺术形式、题材内容以及艺术渊源上与中国上古诗歌一脉相承。通过对二者继承关系的探讨,使我们更加全面深刻地了解中华古文化。其实早在中国古代的神话传说中就是如此。

巴乌通俗乐曲《军港之夜》刘诗召曲

巴乌通俗乐曲《军港之夜》刘诗召曲

也释“三生”

(《红楼梦诗词曲赋评注》第7~8页)这是较早的对“三生”和“三生愿”的解释。他们在《释“三生愿”》一文中(《红楼梦学刊》1986年第1辑)认为蔡先生的解释“不符合原诗的诗意,也不符合贾雨村当时的思想实际”。

略论宋代“诗史”说的阐释学本质

特别是以史学名著《资治通鉴》为代表的编年体史书,重建了一种以时代先后顺序来审视历史人物和事件的编年史学观。这种史学观不能不说对于宋代文学观念产生了潜移默化的作用。我们可以把它称为“以事(史)诠诗”。

羌族的释比文化释比的由来

羌族的释比文化释比的由来

而释比者,以及由他们传出的精神与文化的信息,也给予了羌族社会巨大影响。释比与释比文化亦是羌族社会中颇具特色的民族民俗文化现象。关于释比的由来,说法较多,普遍认为:羌族释比是羌民族社会自然崇拜,万物有灵信仰的产物。释比的社会职...

略谈传统诗词的吟诵

“吟诵”又称“吟咏”,是我国读诗、作诗、改诗的传统方法。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色,其思理之致乎!\"指出在诗文创作中吟咏的重要作用及其美感价值。因此继承和学习吟诵,十分必要。在此基础上,进一步细求字的四声五音。诗词吟咏历...

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