宋·周密《齐东野语·道学》：“其能发明先贤旨意，溯流徂源，论著讲介卓然自为一家者。”

（古代还有简称“《诗经》学”为诗学，或将诗歌创作实践称为诗学的，均属例外特指。）本文所要论述的楚骚诗学，其诗学的概念内涵无疑是专指诗歌理论，这是首先必须说明的。先秦时代的诗...

明·何景明《寄粹夫》诗之一：“君就河内栖，予从关西役；同源异流止，抚事乘心迹。”

黄学诗（1774-1831），广东嘉应州攀桂坊人，清朝商人，他经商至云南，有子六人，其长子黄际昌捐官任云南嵩明州知州，第六子为黄遵宪祖父黄际升，是一位精明练达的典当商人。清朝商人

清·王韬《蘅花馆诗录》自序：“余自少读诗，自古作者以逮本朝诸大家，皆欲讨流溯源，穷其旨趣，久之，益知作诗之难。”

“太一藏于水，行於时，周而或始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经”。杂家所称之“太一”，乃宇宙万物的本体，是“道”的别名。儒家重视礼乐，主张为“民之父母”，“必达于礼乐之原，以致五至而行三无。”道家的“太一”见于先秦典籍的有《庄子·天下》。《庄子·天下》成玄英疏：“太者广大之...

宋刘克庄《后村全集送林宽夫父子》：“家学有渊源，传之于艾轩。”

严复《原强》：“其勉人治群学者，意则谓天下沿流讨源，执因责果之事，惟群事为最难，非不素讲之所得与。”

《毛诗》的经学阐释对“雅”的概念阐释比较复杂，其复杂性来自两个层面，第一个层面指《毛诗序》对“雅”的解释，第二个层面主要来自唐人孔颖达《疏》的阐释。言天下之事，形四方之风，谓之雅。《毛诗》经学阐释对雅的内涵界定被唐代诗学直接...

神仙不可学，愿学长不死。学诗如学仙，吞霞洁尘滓。渚花流水香，烟霏暮山紫。凉颸入修竹，一笑鸣绿绮。[诗词]

学诗浑似学参禅，悟了方知岁是年。点铁成金犹是妄，高山流水自依然。[诗词]

宋祁认为，杜甫的律诗善于陈述时事，律切精湛，气魄宏大，是“诗史”。胡宗愈认为，杜甫的诗歌抒情与叙事结合，表现个人与反映时代统一，是“诗史”。用“诗史”称杜甫诗歌始于晚唐孟架，改于北宋宋祁，成于北宋胡宗愈。孟架规定“诗史”的乱...

北周·庾信《征调曲》：“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”

所以，在讨论东汉诗体流变时，这两种诗体将作为研究的重点。以《李陵录别诗》、《从军诗》和《古诗十九首》为代表。同意其中有西汉之作。《十九首》中余下五篇因无确凿证据证明为西汉之作，权归于东汉。逯氏指出所谓苏诗实则出于李集，他说：...

父徐养浩，精水利之学，曾聘修《吴中水利志》。徐大椿自幼习儒，旁及诸子百家，凡星经、地志、九宫、音律、技击无不探究，尤嗜《易经》与黄老之学。年弱冠，补邑诸生。旋改习武，精通技击及枪棍之法，可举三百斤巨石。年近三十，因家人多病而致力医学，攻读《本草》、《内经》...[书籍]