哈达作为藏族礼仪文化中的一个重要组成部分，越来越受到人们的青睐。藏族自古崇尚白色，认为白色是纯洁、吉祥、诚挚、善良、正义和繁荣的象征。从此，“哈达”一词正式载入史册，为世人所知。以往献丝绸的习俗，也正式由物美价廉的哈达所替代。以白色哈达为例，分内库哈达、阿西哈达和...

第二天清晨再次出发的时候，跟马锅头走过千山万水、一直形影不离的藏獒也离奇地失踪了。马锅头派人在附近的山林中四处寻找，没有藏獒的影子。

中国的茶道可以说是重精神而轻形式。事实上中国茶道并没有局限于以茶修身养性的发明和仪式的规范，而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，创造性地将茶与中药等多种天然原料有机地结合，使茶饮在医疗保健中的作用得以大大地增强，并使之获得了一个更大的发展空间，这就是中国茶#$...

”藏文创字大约在632年左右，这种说法较文成

藏式宴席上食品的烹制及摆席方式很多。藏餐内容分主食、菜肴、汤三大类。蒸熟后的包子，以吃时能流出汤汁的馅为佳。咪达意为命名粥。佛教三大寺的僧侣获得格西学位时，按规定应向寺内憎众布施稠粥，以示庆贺。酥油、茶叶、糌粑、牛羊肉，被称为西藏饮食的“四宝”，还有青稞酒...

－1056年），没藏氏，西夏景宗李元昊的情妇，李谅祚的生母，兄为权臣没藏讹庞。没藏氏原是西夏大臣野利遇乞的妻子。李元昊称帝四年，杀了野利遇乞，将没藏氏带进宫中。美丽的没藏氏迅速获得了李元昊的欢心，成为李元昊的情人。李元昊...

特琴由汉族地区流传发展而来，原用于“囊玛”、“堆谐”等民间歌舞的伴奏，已形成了一套具有西藏特色的演奏方法和技巧，在广大藏族群众中有深厚基础，为他们所喜爱。藏京胡由汉族京胡演变而来，但它演奏的弓法、指法完全不同于京胡，原为“囊玛”、“堆谐”等民间歌舞的主要伴...

没藏讹庞（？—1061年），夏景宗李元昊宠妃没藏氏之兄，西夏外戚权臣。李元昊时被拜为国相，怂恿太子宁令哥杀死元昊，又以弑逆之罪处死宁令哥，得以立自己的外甥李谅祚为君。元昊死后，三大将各拥强兵，讹庞犹知顾忌。此时独揽朝政，手握兵权，也不把年幼的李谅祚放在心上。李谅祚幼年...

鍊成真气发双华，还向囊中秘玉霞。咒水夜潭龙怖剑，弄云秋岭鹤看家。[诗词]

藏族传统的婚姻规则，一是等级内婚，二是血缘外婚。等级内婚，是旧西藏封建农奴制社会制度，在婚姻上的反映。各个不同阶层的农奴，其婚姻形态因其经济和社会地位而又略有不同。无论是多夫还是多妻的家庭，在社会关系和称谓上，大多仍以第一位配偶为准，这是为了不引起社会关系的混乱。...

2月9日是阳历的藏历新年，这将是藏族群众最隆重的一个节日。时至今日，普通大众的生活与藏传佛教联系的非常紧密。换句话说，也是藏传佛教和藏族信教群众在寺院和民间开展的一项佛教护生活动。信教群众身穿盛装，手持哈达，沿着八廓街转经通道依次进入...

木刻划道道[歇后语]

此时,文成公主听从了藏人的建议,命人打开茶饼的包装,烧出大量的茶水,供所有人饮用,人人顿时觉着神清气爽,种种不适一扫而光。清朝雍正十三年,官营茶马交易制度终止。雷波说,雅安不仅是茶马古道上“藏茶”入藏的起点,更因为这里是“藏茶”的...

探得玄珠道眼醒，庚申空守只劳形。忽然虚室夜生白，自诧灵台火养青。大月危楼堪独啸，天风高笛落残星。无人解我还丹诀，试取微吟记画屏。[诗词]

所谓“马阴藏相”是锻炼心意拳内功功法获得成就的一种现象。而练马形时,两肘护肋,两腿扣裆,谷道上提,睾丸内收,这样长期的演练马形,即可练成“马阴藏相”这种功能。又如“能入大定者,必马阴藏相,可见大定为马阴藏相后之功夫。果至马阴藏相,则妄念不除而...