夫闽光于隙穴者，岂知日月之大，明囿智于一物者，岂尽三阴阳之变化，此凡民浅识也。佛因而迷之，曰：“世界不可以数计，生死不可以世穷。”于是不智者亦从而惑矣。身拔一毛则色必栗然变，足复一刺则必惕然动，此凡民懦气也。佛因而惴之，曰：“报应之来，迅如影响之答；幽冥之狱，倍于...[书籍]

其中也有一些自成段落的故事，集中表现了众多英雄好汉，智取生辰纲和三打祝家庄等即为其例。一个一个的小故事如同涓涓细流流向长江大河，终于汇合成滔天洪流，汇合成声势浩大的英雄大聚义。《水浒传》成功地塑造了宋江、武松、林冲、鲁智深、李逵等人物形象。[书籍]

智惠出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。十九章絕聖棄智，民利百倍；絕民棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，為文不足，故令有所屬：見[书籍]

将者：智、信、仁、勇、严也。〔李筌曰：此五者，为将之德，故师有丈人之称也。〕法者：曲制、官道、主用也。〔李筌曰：曲，部曲也。制，节度也。官，爵赏也。道，路也。主，掌也。用者，军资用也。皆师之常法，而将所治也。〕凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。故效之以计，以索其情...[书籍]

再一类是不怕鬼的故事，叙事机智诙谐，是《搜神后记》区别于其它志怪小说另一颇具特色的地方。[书籍]

收集百家之言，共同“品味菜根”之香，使您从中采撷更丰富的人生智慧。《菜根谭》是一本论述修身处世，待人接物应事的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和佛家的出世思想。它形成了一种在世出世的处世方法体系，由于它讲的是人与物，人与人之间的基本关系，因此流传久远，直到现...[书籍]

山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之...[书籍]

粗若有得焉所谓通神明顺性命固肤末于见若其小者窃尝设为问荅以拟于用积多而惜其弃因取八十一题厘为九类立术具草间以图发之恐或可备博学多识君子之余观曲艺可遂也愿进之于道傥曰艺成而下是惟畴人府史流也乌足尽天下之用亦无瞢焉时淳祐七年九月鲁郡秦九韶叙且系之曰昆仑旁薄道本虚一圣有大衍防寓于易竒余...[书籍]

分母仪、明贤、仁智、贞顺、节义、辩通、劈孽等七门，共计105名妇女事迹。此书屡经传写，进本书如陈婴母等东汉以来凡16事均为后人所增。[书籍]

又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道，而贤者通；山水以形媚道，而仁者乐。不亦几乎？余眷恋庐、衡，契阔荆、巫，不知老之将至。愧不能凝气怡身，伤砧石门之流，于是画象布色，构兹云岭。夫理绝于中古之上者，可意求于千载之下。旨微于言象之外者，可心取于书策之内。况乎身所盘桓，目所绸缭。以形...[书籍]

翠红乡雄纠纠施谋智。作词章，风韵美，士林中等辈伏低。”所谓“风月营”、“莺花寨”，是艺人官妓聚居的场所。王实甫混迹其间，可见与市民大众十分接近。王实甫创作的杂剧计有１４种。完整地保留下来的除《西厢记》外，还有《破窑记》四折和《贩茶船》、《芙蓉亭》曲名一折。至于其它作品，均...[书籍]

仲景出囊中丸药畀之，一服辄愈。明日，其人肩一巨木至，曰：「此万年桐也，聊以相报。」仲景斵为二琴，一曰古猿，一曰万年。韦玄成有琴曰常清。玄成字少翁，孟六代孙，累官至太常。崔骃，涿郡人，字亭伯。有琴曰卧水，背铭曰：「空桑之桐泗滨梓，丁缓造琴于策底，弹之福降寿靡已。」李斯小篆。...[书籍]

永兴元年(305），葛前往洛阳，搜求异书以广其学，适值“八王之乱”，奔波于徐、豫、荆、囊、江、广诸州之间。饱受战乱之苦，遂萌出尘之志。愍帝建兴四年(316），重返故里，隐居不仕。东晋开国，因其曾有战功，赐爵关内侯，食句容200邑。咸和(326-334）初，司徒王导召补州主簿，转司徒掾，后迁谘...[书籍]

欲知岁所宜，以布囊盛粟等诸物种，平量之，埋阴地。冬至后五十日，发取量之。息最多者，岁所宜也。虫食桃者粟责。三、溲种法薄田不能粪者，以原蚕矢杂禾种种之，则禾不虫。又马骨锉一石，以水三石，煮之三沸；漉去滓，以汁渍附子五枚；三四日，去附子，以汁和蚕矢羊矢各等分，挠令洞洞如稠粥。...[书籍]

或厥逆唇青子肾囊缩入。妇人乳头缩入。或男妇交合后气绝等症。俱用葱白(一斤)微捣炒热。分换。熨肚脐下久久。俟暖气透入自愈。并以葱白三寸捣烂。酒煎灌之。阳气即回。此急方也。或用罐装热火。或装滚水。放炒热葱上熨之更妙。病重者更以艾丸如豆大。穴。(脐下一寸五分)。关元穴(脐下三寸)各七...[书籍]