为了解决这两个问题,郑氏对《易纬》提出的概念和宇宙演化的过程作了说明。郑氏认为,太初,是“元气之所本始”,己有寒温之分。太始,是“天象形见之所本始”,己有征兆可见。故郑氏在解释由太易到太初时言物不是生于无。这是郑氏与《易纬》在宇宙观上的区别之一。
《浮士德》马约用舞蹈阐述生老病死从3月11日晚开始,世界知名舞蹈家、编舞家让克里斯托弗马约的舞作《浮士德》将首次登上国家大剧院的舞台,用他独特的舞蹈语汇阐述生老病死的哲学命题。昨天,马约带着此次演出中的两位中国演员邓密和王乐出现在大剧院。马约认为,尝试以不同艺术形式来...
梨树县二人转老艺人:周兴约周兴约,生于1830年前后,辽宁省昌图县人。十五岁离家来梨树拜名艺人双菊花为师,因其身材矮小,满徒时师傅给他起个艺名“短子”,待到老年,艺人均称他周大爷。据老艺人说,周短子没有不会的戏,谁也叫不短他。据他的第五代传人赵青山...
朱熹平生编写的大量著述中,儿童用书占有很大的比重。
于是历代统治者采取控制茶叶供应,以少量的茶换多数的茶马交易,实行以茶治边的政策。元代废止了宋代实行的茶马政策。到了明代,不仅恢复了宋朝的茶马政策,而且变本加厉,把这项政策作为统治西北地区人民的重要手段。到雍正帝胤祯十三年,官营茶马交易制度停止。茶马交易实施...
黄宗羲的这一思想是直接承继其师刘宗周之说而来的。
从古代天人关系论角度而言,《周易》和《春秋》这两部经典具有密切联系。其道相与共功持业,安容言乃天地之元。由此表明,“元”是董仲舒的一种价值理念,表示其“纯正”、“重始”的人文价值内涵。人文性是由董仲舒思想中的儒学内容所决定的,这一意义的“天”主要用于伦理政治方面。...
在这里,《易传》不仅接受了《中庸》的“悠久成物”,而且使这种思想进一步具体化。来自春秋时穆姜对《随卦》的解说。搬到《乾》卦后,四德成为天的四种美德,“天德”说由此确立,具有重要的哲学意义。孟子更明确指出:“仁义礼智”是天命善性。
在这里,《易传》不仅接受了《中庸》的“悠久成物”,而且使这种思想进一步具体化。来自春秋时穆姜对《随卦》的解说。搬到《乾》卦后,四德成为天的四种美德,“天德”说由此确立,具有重要的哲学意义。孟子更明确指出:“仁义礼智”是天命善性。
两例春秋时的案例并不是司法文书,只是事例的记述。认为案例中记录一些鲁国和秦国的律令,尤为弥足珍贵。从简文可知,咸阳市每日营业,治理规范,比较繁荣,居民出入市场也较自由。它与萧何所制定的法令有密切的关系,这些法律奠定了汉代法律的基础。
周洪年,男,汉族,湖北黄梅蔡山人,1963年12月出生,1981年毕业于安庆市黄梅戏学校。无党派人士,国家一级演员。国家第二批黄梅戏非遗传承人。黄梅县政协常委。因为次日上午9点,又有一场演出,主角是他,票已全部卖出,不能更改剧目,回到县城,已经是凌晨4点多了。由于救火和善后工作,...
《郑文公碑》传为北魏光州刺史郑道昭为传述其父郑羲的公德所书。《郑文公碑》气象宏博,神采飞动,融篆隶草一体,具有极高的艺术价值,堪称北碑之精品。首先,从解体章法上来说,《郑文公碑》的字形多为正方或长方,结构匀称,间架宽博,气势浑厚,似隶书结体。此言一语双关,不仅指出了《郑文...
综上所述,由传统格律诗演变而来的“新格律诗”起码应具备以下条件。绝句亦分七言、五言两体,简称七绝、五绝,六言绝句较少。而要写“新格律诗”,就要有所变化,以适应主、客观要求。
青少年身体成长期,容易学习各种套路,接受技能、速度、强度的各种训练,也能为日后太极拳的深造奠定较全面的基础。尤其太极拳,同样一个套路,同样一个动作,不同的学练年限就有不同深度领悟。练太极拳虽然有百益,习练方法不当也有不利。健康理念不单是指身体健康,还包括心理健康、生理健康...
如今易武乡境内尚且保留的青石板茶马古道有19段,总长10617米左右。易武茶业经唐、宋两代的发展,已成为当地的主要经济作物,形成茶产业。茶成为易武人民的主要经济来源。至今还保留有大量的古茶园、古建筑、茶马古道等文化遗产。整个民宅建筑风格和各种花纹雕刻及禽鸟图案,具...